習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)·追求“慎獨(dú)”的高境界》中就曾指出，黨員干部要“慎獨(dú)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。把黨的十八大以來(lái)治黨管黨的實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為道德和紀(jì)律要求, 中央修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》兩大黨規(guī),吹響了全面從嚴(yán)治黨新的號(hào)角。這無(wú)一不是在警示警醒全體黨員干部務(wù)必時(shí)時(shí)刻刻做到“慎獨(dú)”自律。“慎獨(dú)”應(yīng)成為黨員干部心中的政治定力。

用政治定力審視“慎獨(dú)”，歷史為證唯“慎獨(dú)”則美談千古。“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”東漢楊震的“天知、地知、你知、我知。”三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”無(wú)一不是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和黨規(guī)、法律之事。用政治定力審視“慎獨(dú)”，“慎獨(dú)”是一種情操；“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)；“慎獨(dú)”是一種自律；“慎獨(dú)”是一種坦蕩。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。中國(guó)古代關(guān)于“慎獨(dú)”有一個(gè)著名的故事：《后漢書·楊震傳》記載，王密為求得升官，公然以千兩黃金行賄于與自已有交情的太守楊震。而楊震憤憤地質(zhì)問(wèn)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密答道：“暮夜，無(wú)知得。”楊震立刻說(shuō)，“天知、神知、子知、我知，何謂無(wú)知？”于是，義正詞嚴(yán)地喝走了一個(gè)行賭者。楊震鏗鏘有力的聲音在歷史上空回蕩了兩千年，“四知太守”的雅號(hào)也由此獲得而傳為美談。

用政治定力把持“慎獨(dú)”，若不刻意“慎獨(dú)”非栽跟頭不可。全面從嚴(yán)治黨，首先要從從嚴(yán)思想建黨入手。俗話說(shuō)，“物必自腐而后蟲生之”、“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。金錢，只能在金錢至上者身上施展魔力。金錢的腐蝕是外因，外因能否通過(guò)內(nèi)因而起作用？問(wèn)題的關(guān)鍵就在于黨員干部思想上有沒有“縫”。用政治定力把持“慎獨(dú)”，如果我們的黨員干部頭腦中根本不存在腐敗思想的蹤影，始終堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，守紀(jì)律、守規(guī)矩，保持清正廉潔，那么任何不義之財(cái)也就動(dòng)搖不了自己。因此，常在河邊走，要想不“濕”腳，“慎獨(dú)”就顯得尤為重要。若黨員干部不守紀(jì)律、守規(guī)矩，注定是要付出沉痛代價(jià)的。因?yàn)椋瑱?quán)力和金錢，并非孤立、絕緣。權(quán)力一旦變成個(gè)人謀取私利的工具，二者就可能相互轉(zhuǎn)化、互為條件。這不，歷史上剝削階級(jí)的統(tǒng)治者，就是把權(quán)力當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)：在封建社會(huì)，有錢可以買官覓爵，借以搜刮民脂民膏、聚斂錢財(cái)；在資本主義社會(huì)，權(quán)力成了金錢的附屬物，充當(dāng)著資產(chǎn)階級(jí)獲取剩余價(jià)值的政治工具。權(quán)力與金錢相交換、相轉(zhuǎn)化的腐敗現(xiàn)象，在我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，雖然應(yīng)當(dāng)而且必須堅(jiān)決反對(duì)和清除，然而卻并未絕跡。尤其是在改革開放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”、“不撈白不撈”等思想支配下，把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作撈取個(gè)人好處的工具，社會(huì)上的不法分子便投其所好，“用我手中的錢，換取你手中的權(quán)；再用你手中的權(quán)，為我賺取更多的錢”。試想，在厲行八項(xiàng)規(guī)定的今天，這種“交易”會(huì)在光天化日之下的集體場(chǎng)合，會(huì)在組織和上下左右都有監(jiān)督時(shí)成“交”嗎？許多事實(shí)說(shuō)明，這種“交易”畢竟是私下的，是見不得人的。難怪一方發(fā)出“天知、地知、你知、我知” 的呻吟，一方隨之就被拖下了“水”。古往今來(lái)，一個(gè)又一個(gè)因把持不住“慎獨(dú)”，而發(fā)生的觸目驚心的典型案例不勝枚舉。

用政治定力鑄就“慎獨(dú)”，做一名新時(shí)期“四鐵”黨員干部。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中引用了該詞并賦予新意，他指出：對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”無(wú)數(shù)革命前輩，由于地下工作的需要，常常獨(dú)立作戰(zhàn)，正是靠這種高度自覺的慎獨(dú)精神，給后人留下了“清白于世，忠誠(chéng)一身”的光輝典范。用政治定力鑄就“慎獨(dú)”，我們的黨員干部最能約束自己的有兩件事，一件是內(nèi)心深處公與私的從政道德標(biāo)準(zhǔn)，一件是懸在我們頭頂上的黨規(guī)政紀(jì)。所以，杜絕公款吃喝、公車私用、奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)組織明察暗訪、群眾監(jiān)督舉報(bào)，目的還在于凈化官場(chǎng)風(fēng)氣、培養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣，使黨員干部真正強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，心里有把丈量公與私的尺子，能夠正確衡量、處理好公與私的關(guān)系。只有思想認(rèn)識(shí)上達(dá)到這樣的高度，在處理公與私的關(guān)系上才能把握好分寸，才不會(huì)揣著“明白”裝糊涂，非要紀(jì)委在每一件具體事上都必須定出具體的“標(biāo)準(zhǔn)”。由此，“慎獨(dú)”應(yīng)成為黨員干部心中的政治定力，“慎獨(dú)”是一種崇高的思想境界。而這種政治定力、崇高的思想境界，對(duì)每個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，不是從天上掉下來(lái)的，也不是生來(lái)就有的，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、嚴(yán)格的、自覺的訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)的。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，才能清除各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺用高尚的道德原則和法律準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范約束自己的言行，真正做到單獨(dú)行動(dòng)時(shí)同生活在集體中一個(gè)樣，無(wú)人監(jiān)督時(shí)同有組織和人民群眾監(jiān)督一個(gè)樣。也只有這樣，才能自覺珍惜人民賦予的權(quán)力，才不至于成為金錢的俘虜，才會(huì)真正把個(gè)人的小溪匯入人民利益和幸福的大海中。從而做一名具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)期“四鐵”黨員干部，無(wú)愧“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的忠誠(chéng)踐行者。