商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體須堅持，但屬于商品的范疇?wèi)?yīng)當(dāng)擴(kuò)大

勞動價值理論在第三產(chǎn)業(yè)是否發(fā)生作用的關(guān)鍵，是這些產(chǎn)業(yè)里的“服務(wù)產(chǎn)品”是不是商品。按照馬克思的觀點，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。“服務(wù)產(chǎn)品”這種商品同樣具有使用價值和價值，作為使用價值，它同樣能夠滿足人們的某種需要，也是一種“物”，與一般商品不同的只是，這種商品是非實物形態(tài)的勞動成果，它的使用價值的消費過程同時也是生產(chǎn)過程。作為價值，它同樣凝聚著人的活勞動。

當(dāng)然，馬克思在開始分析商品兩重性進(jìn)而分析勞動兩重性時，確實沒有把“服務(wù)產(chǎn)品”當(dāng)作商品。他說，“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物……物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品的屬性，離開了商品體就不存在”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第47—48頁）。馬克思之所以這樣認(rèn)識商品，主要有兩個原因：一是馬克思是運用抽象的方法研究資本主義生產(chǎn)方式的，作為一種抽象，他撇開了非實物形態(tài)的商品，從人們看得見摸得著的產(chǎn)品開始。二是在當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件下，占統(tǒng)治地位的社會財富，“表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”，第三產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)沒有今天這樣高度發(fā)達(dá)。但即使在那時，馬克思也不是沒有意識到“服務(wù)產(chǎn)品”的使用價值和價值，曾提過“不以物品資格但以活動資格供給的特別的使用價值”“哀歌的使用價值”“未來音樂的創(chuàng)作家”生產(chǎn)的使用價值等（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第464頁；《剩余價值學(xué)說史》1949年版第1卷，398頁；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第12頁）。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們把“服務(wù)產(chǎn)品”列為商品的范疇，也是使用價值和價值的統(tǒng)一體，一方面，有利于深化對馬克思勞動和勞動價值論的認(rèn)識，進(jìn)一步證明勞動價值理論仍然能夠解釋現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。另一方面，也有利于推動和促進(jìn)我國第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級。