“做學(xué)問”關(guān)鍵在一個“實(shí)”字

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“做學(xué)問”關(guān)鍵在一個“實(shí)”字

怎樣做學(xué)問?這是個見仁見智的問題,各人有各人的看法。筆者通過和各種學(xué)者打交道,對“做學(xué)問”或多或少有些感受。“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書記對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求,筆者以為,專家學(xué)者完全可以從中獲得啟迪,“做學(xué)問”的關(guān)鍵也在一個“實(shí)”字。

做學(xué)問“實(shí)”在構(gòu)建知識體系。有學(xué)問的人,必定博學(xué)多聞,也必定有著一套自己的知識體系。在日常生活中,我們經(jīng)常遇到一些“滿腹經(jīng)綸”的學(xué)者,講起學(xué)問來侃侃而談、頭頭是道,但是假如我們想和他們論辯交流,卻又感覺根本無從下手。這些所謂的學(xué)者似乎上知天文、下曉地理,可是過后冷靜一思考,他們所說的與街頭巷尾大媽大嬸的談資并無多大區(qū)別,只是涂了一層“學(xué)問”的外衣而已,如浮光掠影一般,所謂的“學(xué)問”零碎得很。這類人之所以不能稱為有學(xué)問的人,主要是因?yàn)樗麄儧]有屬于自己的完整的知識體系。從深層次來看,其原因還是治學(xué)不實(shí),功利性太強(qiáng),心浮氣躁,三心二意。即便是研究了一些東西,也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止,結(jié)果對諸多學(xué)問也只是一知半解,或只知其然,不知其所以然。相反,近代以來馮友蘭、郭沫若等學(xué)者被譽(yù)為“學(xué)問大師”,關(guān)鍵在于他們通過腳踏實(shí)地、日積月累的兼容并蓄,將不同領(lǐng)域的知識或者說經(jīng)驗(yàn)完全融會貫通,最終建立起屬于自己的知識體系,而這種知識體系承載著對人類知識拓展、傳承、教育的重要意義。

做學(xué)問“實(shí)”在點(diǎn)亮智慧光芒。很多人認(rèn)為學(xué)問就是人生智慧,其實(shí)有學(xué)問的人,不一定都有智慧。我們平??吹降?ldquo;書呆子”,古人叫“冬烘先生”,或稱“兩腳書櫥”,他們儲存了淵博的知識,卻不知道舉一反三,終究跳不出書本。最典型的莫過于吳敬梓書中的范進(jìn)、魯迅筆下的孔乙己。學(xué)問是不能離開智慧的,沒有智慧的學(xué)問,便是死學(xué)問;沒有智慧的知識,便是死知識,但智慧并不意味著小聰明。當(dāng)今學(xué)術(shù)界,有些人自命很有智慧,他們善于鉆營,投機(jī)取巧,弄虛作假,對于人情世故都很通達(dá),憑借自己的小聰明,謀取了私利,獲得了虛名。然而許多事實(shí)證明,這種人終究會聰明反被聰明誤。那么,真正的智慧是什么呢?如果我們把學(xué)問比作建筑材料,那么智慧就是建筑師的匠心。光有木料、石材、鋼筋、水泥等是做不成房子的,即使是懂得一些基本建筑原理,也只能建成普通房子,決不可能造成偉大的建筑。世界上許多建筑之所以稱得上偉大,是源于建筑者的智慧與匠心。很顯然,真正的學(xué)問就是那些被智慧之光點(diǎn)亮的學(xué)問。

做學(xué)問“實(shí)”在結(jié)出生命果實(shí)。清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫到:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”人的一生隨著生命的閱歷不同,所讀之書往往有不同的理解和感受,因而學(xué)問的境界亦不盡相同。張潮就讀書境界所言,與后來王國維就學(xué)問境界所談有異曲同工之妙。這也足見讀書、做學(xué)問皆與生命息息相關(guān)。對于學(xué)者來說,學(xué)問就是其生命中最核心、最本質(zhì)的那部分。真正做學(xué)問的一生,就是學(xué)問與生命融為一體的一生。正如學(xué)者牟宗三所說,不是自己生命所在的地方,就沒有真學(xué)問出現(xiàn)。當(dāng)年魯迅在日本棄醫(yī)從文,在某種意義上可以說明學(xué)醫(yī)不是魯迅的生命核心,不能獲得他內(nèi)心的認(rèn)同。后來文學(xué)卻成為了他的靈魂,成為了他結(jié)出生命果實(shí)的大樹。曹雪芹說,世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。這表明了曹雪芹的生命核心,他通過對知識的吸收、對世事的洞察,特別是對閱歷的提煉,結(jié)出了生命的果實(shí)——《紅樓夢》。魯迅說一部《紅樓夢》,經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。由此可知《紅樓夢》思想之深刻、學(xué)問之高深。曹雪芹如果一生沒有把自己的真實(shí)生命放在《紅樓夢》上,沒有以深厚的社會閱歷和豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)作為底色,《紅樓夢》不可能達(dá)到我國古典小說的高峰,也不可能被譽(yù)為“我國封建社會的百科全書”。

(作者系湖南理工學(xué)院黨委書記、教授)

責(zé)任編輯:蔡暢校對:董潔最后修改:
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