修身、齊家、治國、平天下是中國歷代知識分子的價值追求,正所謂“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”,家在其中扮演著重要角色。齊家之首要為德,中國歷代家訓(xùn)、家規(guī)、治家格言,無不重視子女的德行培育。中國人相信“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”,故而許多家庭無不在家庭教育中重視德。
三國時期,魏兗州刺史、加揚(yáng)烈將軍王昶教育兒子說:“夫孝敬仁義,百行之首,行之而立,身之本也。”《顏氏家訓(xùn)》明確告誡子孫:“巧偽不如拙誠”“一偽而喪百誠”,將誠信視為齊家之基。南齊中書舍郎周臨終告誡兒子:“不患不富貴,但當(dāng)持之以道德。”房玄齡集古今圣賢名句,書于屏風(fēng),令兒子各取一具,陳列于堂,并告誡兒子們不可驕奢淫逸,而崇尚忠節(jié)。
作為官宦之家,為官清廉是家誡、家訓(xùn)、家規(guī)的重要信條,南朝人徐勉遺清白于子孫,千古傳頌。徐勉身居吏部尚書、中書令等要職,不營產(chǎn)業(yè),家無蓄積,還常將自己的俸祿分給親戚中的窮乏者。門人故舊勸他為自己、為兒孫留點(diǎn)財富,他說:“人遺子孫以財,我遺之以清白”。在他看來,如果子孫有才能,自己便可獲取財富,足以自養(yǎng),如果無才能,所有財富積累終為他人所有。徐勉的高風(fēng)亮節(jié),為世人稱道,“遺清白于子孫”也成為歷代清吏恪守的千古明訓(xùn)。
浙江浦江的鄭家,號稱江南第一家,以孝義治家,歷南宋、元、明三代,歷十五世同居,綿延360年,鼎盛時有3000人共食,和睦相處。鄭家有條家規(guī):“子孫出仕,有以臟墨聞?wù)?,生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂。”鄭家為官做宰者有170多位,無一貪贓枉法之徒,這就是祖訓(xùn)家規(guī)在浦江鄭家發(fā)揮的作用。這也說明中國的祖訓(xùn)家規(guī)不是空洞無力的道德說教,而是家族制度不可缺少的重要內(nèi)容。
在家為孝子,許國為忠臣,中國傳統(tǒng)社會所謂求忠臣必于孝子之門。一個家庭或家族的家聲、名譽(yù)、社會評價也直接關(guān)系到它的興衰存亡。
在傳統(tǒng)中國文化中,家庭是人格形成的第一課堂。人,一出生就被投入到父母經(jīng)營的文化氛圍中,進(jìn)入了父母主持的家這所特殊的學(xué)校。在這個學(xué)校里,父母是子女的老師,乃至是子女永遠(yuǎn)的老師。父母教會孩子說話,教會孩子穿衣、吃飯,教會孩子行為規(guī)范以及辨別是非、對錯、善惡等等,祖父母、外祖父母是父母教育孩子的督導(dǎo)者或協(xié)助者,親戚、鄰里是父母教育孩子是否成功最初的評判者、鑒定者。
父母傳給子女的生活知識和人格修養(yǎng)來自于他們的長輩,這種代代相傳的價值觀、處世原則、行為規(guī)范,為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿,乃至傳承下來,成為這個家庭世代相沿的家風(fēng)或門風(fēng)。一個人如果繼承了優(yōu)良的家風(fēng),甚至還將其發(fā)揚(yáng)光大,就是眾人口中的光大門楣,就是孝子賢孫。相反,一個人不僅不能繼承優(yōu)良家風(fēng),甚至辱沒祖宗清譽(yù),玷污了祖宗的名聲,中國人就稱其為不肖子孫。
無論是古代家風(fēng),還是現(xiàn)代家風(fēng),最重要的特點(diǎn)是崇德重文,“忠厚傳家”“詩書繼世”幾乎是全體華人共同的家訓(xùn)。家庭是社會的細(xì)胞,社會是由許許多多的家庭組成,因而家風(fēng)、家教直接影響著社會風(fēng)氣、社會教化乃至全民族的精神品質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)的今天,呼喚起人們對中國古老家風(fēng)、家教的記憶,對于建設(shè)和諧家庭、和諧社會,對于提高國人精神品質(zhì)乃至我國的國際形象等都有著非常重要的意義。(顏炳罡)
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