原題：全球視野下的中國與世界

習(xí)近平主席在致第22屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中提出，“這次大會的主題之一是‘全球視野下的中國’，這是一個(gè)很好的題目。”那么，如何理解全球視野下的中國？我就這個(gè)問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

首先，我們需要有全球視野。自18世紀(jì)中葉的工業(yè)革命起始，伴隨著技術(shù)的革命性進(jìn)步以及資本的全球性擴(kuò)張，世界便開始了主動或被迫的一體化進(jìn)程。近代以來，中國面對的便是這樣“三千年一大變局”，其起因與西方列強(qiáng)侵入中國并以強(qiáng)力打開中國的大門密不可分。由于封建統(tǒng)治者不諳世界大勢，固步自封，使中國在近代融入世界的進(jìn)程中飽受屈辱和失敗。而近代中國人追求民族復(fù)興的奮斗，又是中國人確立自身定位，拓展全球視野，走向世界的過程。

其次，我們應(yīng)該有什么樣的全球視野？全球視野，意味著真正站在人類文明的高度，從人類命運(yùn)共同體的大局觀出發(fā)，推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，而不是以狹隘的或變相的“西方中心論”作為全球視野的出發(fā)點(diǎn)。每種文明都有其特性和特質(zhì)，所有不同文明的交匯融合，各美其美，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展，才是真正具有包容性的全球文明。站在這樣的角度觀察世界，才是真正的全球視野。文明與文明、國與國以至各種不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會存在之間，總是有不同程度的互動影響，而且，全球化程度越高，這種互動影響越是密切。

再次，如何在全球視野下看待中國與世界？文明的交往與融合，本身就是長期而復(fù)雜的歷史過程，如何既堅(jiān)持中國文明的主體性、保持民族自尊與情感，又汲取外來文明的長處，學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西為我所用；如何在西方強(qiáng)勢影響的外部環(huán)境下，改善中國的內(nèi)部體制機(jī)能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的超越和現(xiàn)代化，這些都是近代以來中國的仁人志士反復(fù)思考并力圖在實(shí)踐中解決的問題。70多年前，在西方主要國家沉浸于對法西斯主義“綏靖”的幻想中時(shí)，中國已經(jīng)在獨(dú)力抵抗日本的侵略；當(dāng)老牌資本主義強(qiáng)國——法國在法西斯德國的進(jìn)攻下迅速潰敗時(shí)，中國仍然在堅(jiān)忍不拔地堅(jiān)持抗戰(zhàn)；當(dāng)日本侵略軍席卷整個(gè)東南亞時(shí)，中國毅然出兵緬甸支援盟軍；當(dāng)西方國家抱著殖民主義的心態(tài)企圖在戰(zhàn)后繼續(xù)維持其對殖民地的統(tǒng)治時(shí)，中國則堅(jiān)定地支持朝鮮、越南、印度的民族獨(dú)立運(yùn)動；等等。所有這些，都對世界反法西斯戰(zhàn)爭的結(jié)局和戰(zhàn)后世界格局產(chǎn)生了重大影響，由此也證明毛澤東的名言，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。在全球視野下看待中國與世界，當(dāng)中國崛起已然成為改變世界格局的歷史性事件之際，我們應(yīng)該對中華民族的全面復(fù)興和“中國夢”的實(shí)現(xiàn)有更多的自信和從容。

當(dāng)我們對全球視野的必要、什么樣的全球視野和全球視野下的中國有了更多的理解和認(rèn)識，我們便可以更深入地體會習(xí)近平主席在賀信中所指出的：“每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己的發(fā)展歷程，應(yīng)該尊重彼此的選擇，加深彼此的了解，以利于共同創(chuàng)造人類更加美好的未來。”

（作者：中國社會科學(xué)院近代史所副所長）