黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論在國(guó)內(nèi)主持重要會(huì)議、考察調(diào)研時(shí)，還是在國(guó)外訪問(wèn)、出席國(guó)際會(huì)議之際，多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)安全。2015年3月24日，中央政治局會(huì)議審議通過(guò)《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，明確要求“推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”。黨的十八屆五中全會(huì)又提出“綠色發(fā)展”理念。這是黨中央根據(jù)十八大確立的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)文明“五位一體”總體布局，首次明確提出“綠色化”的戰(zhàn)略要求和“綠色發(fā)展”理念。生態(tài)文明不僅成為黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，更成為一套科學(xué)的理論，即生態(tài)文明論。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義自然辯證法的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知更加深入、更加科學(xué)、更加符合客觀規(guī)律。

一、馬克思主義的生態(tài)文明觀

馬克思主義為認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系提供了科學(xué)的世界觀和方法論，特別是恩格斯的《自然辯證法》一文，深刻揭示了人與自然的內(nèi)在關(guān)系，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.人與自然是相輔相成的有機(jī)體。恩格斯強(qiáng)調(diào)，人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)相對(duì)平衡的生態(tài)系統(tǒng)，相輔相成，共生共榮，“只有人才能辦得到給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H遷移動(dòng)植物，而且也改變了他們的居住地的面貌、氣候，甚至還改變了動(dòng)植物本身，以致他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍滅亡一起消滅。”因此，他告誡人們：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”

2.人與自然是主觀客觀的統(tǒng)一體。與自然既是相互對(duì)立斗爭(zhēng)的，同時(shí)又是相互聯(lián)系統(tǒng)一的。恩格斯認(rèn)為這兩者的統(tǒng)一性突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，人們可以認(rèn)識(shí)世界，其二，人們還可以能動(dòng)地改造世界。

他強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，往往是痛苦的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)歷史材料的比較和研究，漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)方面的間接的、較遠(yuǎn)的影響，從而有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響。”生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個(gè)舊的平衡被打破、新的平衡又建立的過(guò)程，是一個(gè)人與自然相互作用的過(guò)程。自然界作用于人，自然條件決定人的歷史發(fā)展，同時(shí)，“人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”

因此，“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”這就從根本上把歷史發(fā)展與遵循規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)，是我們黨提出“綠色化”和“綠色發(fā)展”理念的重要理論淵源。

3.維護(hù)生態(tài)平衡最終要改造人類社會(huì)?！蹲匀晦q證法》不僅揭示了人與自然的辯證關(guān)系，而且揭示出這種關(guān)系的本質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題。恩格斯意識(shí)到當(dāng)時(shí)資本家種種破壞自然環(huán)境帶來(lái)的惡果，并進(jìn)一步深刻地指出：“僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類歷史進(jìn)程中不可逾越的階段，它對(duì)于人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和享受幸福生活發(fā)揮了重要作用。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也伴生資源超承載、環(huán)境遭破壞等“不經(jīng)濟(jì)”因素。而且工業(yè)化大生產(chǎn)越增長(zhǎng)，這對(duì)矛盾越尖銳突出。化解這個(gè)根本性、長(zhǎng)期性的難題，既要靠人類的理智、良知和自覺(jué)，更要靠制度的規(guī)范、調(diào)節(jié)和約束，直到最終實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一與和諧。這也正是十八屆五中全會(huì)提出的堅(jiān)持綠色發(fā)展，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義所在。