認識與評價的超越

當前，我們對資本的認識與評價存在著簡單化、片面化理解的傾向，因而需要超越。從認識來說，一提到資本，人們立馬想到，它是可以帶來價值增殖的價值。這種認識看似合理，它既道出了資本以自身為目的的增殖邏輯，又蘊含著這一增殖無非是“資本占有剩余價值”這一核心內(nèi)容。但是，從內(nèi)涵上來看，這無非說明了，資本是生產(chǎn)更多價值的價值，它與“資本產(chǎn)生利潤”這一古典政治經(jīng)濟學的基本認知并無不同，并且在邏輯上使資本成為解釋資本的前提，而陷入“解釋循環(huán)”。造成上述認識困境的根源在于，它是從純實體的角度去把握資本范疇，而沒有看到資本是過程和對具體社會關(guān)系的反映。與這種認識相反，另一種片面的認識方是將資本和資本主義生產(chǎn)關(guān)系絕對地、無條件地等同起來，認為資本就是生產(chǎn)關(guān)系。實際上，馬克思在《資本論》及其手稿中所表達的意思是，商品、貨幣和資本作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系中最基本的要素，反映著這種生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性。資本反映生產(chǎn)關(guān)系，但它不等于生產(chǎn)關(guān)系。如果將資本與資本主義生產(chǎn)關(guān)系簡單地等同起來，那么我們將面臨巨大的解釋困境。在當代中國的現(xiàn)代化進程中，資本正發(fā)揮著巨大作用，如果資本與資本主義生產(chǎn)關(guān)系是同義反復，那么社會主義生產(chǎn)關(guān)系中，又將如何安放資本主義生產(chǎn)關(guān)系呢？此外，無條件地、絕對地將資本與生產(chǎn)關(guān)系等同起來，消解了資本自身的實體屬性，因而走向了另一種片面，使資本成為難以認識和把握的存在?？傊?，我們應該從形式與內(nèi)容、過程與實體的統(tǒng)一來把握資本，超越上述兩種簡單化、片面化認識資本范疇的傾向。

從評價來看，我們對資本的評價仍然處于既肯定又否定的兩難境地。一方面，中國的現(xiàn)代化進程離不開資本的作用；另一方面，資本內(nèi)在的矛盾在經(jīng)濟發(fā)展、收入分配、資源環(huán)境、價值觀念、社會正義等方面不可避免地帶來諸多問題，因而必須限制資本。這一評價雖然客觀地反映了資本的現(xiàn)實狀況，但對于破解當前由資本引發(fā)的問題意義不大。因為，不論是積極作用，還是消極影響，它們共同根源于資本自身。因此，限制或克服資本的病灶，恐怕也只有通過揚棄資本來實現(xiàn)，而這又不是僅憑主觀意志就能夠?qū)崿F(xiàn)的。實際上，克服資本所帶來的諸多問題，應該從超越“既肯定又否定”的評價模式開始。這需要把資本放在歷史的向度中去理解。資本的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個自然的歷史過程。它的存在由現(xiàn)實的歷史條件所決定，這種存在本身也蘊含著它的效用。正是在這個意義上，馬克思本人也是肯定資本的。從歷史的向度肯定資本，既不是要證明資本存在的永恒性，因為凡是現(xiàn)存的都是要滅亡的，也不是以資本的歷史合法性來回避資本的非正義性，而是要說明克服資本的病灶是資本自我否定的過程。這樣，限制資本就不是取消它“惡的方面”同時保留“好的方面”，而是通過資本自身的發(fā)展來實現(xiàn)的。