勞動是幸福之本。如果說日頭下?lián)]汗勞作折射人間百態(tài)，那么在書籍中孜孜以讀的“思想勞動”當為人生常態(tài)。面對“日異其能、歲增其智”的時代步伐，讀書已然從尋章摘句的應(yīng)試、茶余飯后的消遣，潛移默化為黨員干部強身健體的“五谷雜糧”，干事創(chuàng)業(yè)的“家常便飯”。

思想勤勞動，精神自昂揚。古往今來，不同之人讀書方式也有不同——諸葛亮看書“觀其大略”、淘淵明閱讀“不求甚解”，道理都是一樣：當?shù)米x書的主人，才做得精神的主宰。隨著社會高速發(fā)展，各類“精神食糧”愈發(fā)琳瑯滿目，而少數(shù)黨員干部“精神貧困”的表現(xiàn)時有發(fā)生：有的附庸風雅夸夸其談，醉心“異趣以為高”的自我包裝。有的以獵奇為癮、“顛覆”為樂，陷入“讀書愈多愈惑”的悖論怪圈。從某種意義上講，少了“思想勞動”的消化吸收，再鮮活的知識只能凝滯成脂肪。缺了“思想勞動”的汗水過濾，營養(yǎng)與病毒難免同生共存。書本中學來的知識，工作中得來的經(jīng)驗，必先經(jīng)“思想勞動”施以加工打磨，才能成為開啟思維的鑰匙，點亮智慧的火種。老一輩革命家“活到老，學到老，改造到老”的良訓，就是對“思想勞動”最為生動的注腳和解讀。

思想勤勞動，信念愈彌堅。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中斷言：“沒有理論的人容易被俘虜”。當下，改革發(fā)展生機蓬勃，國際風云變幻多端，黨員干部理想信念也直面前所未有的“大考”。有的爭名于朝，逐利于市，在名韁利鎖面前患上“軟骨癥”；有的崇信詭辯虛無的相對主義、奉行左右逢源的騎墻哲學，面對邪氣歪風高掛“免戰(zhàn)牌”；更有甚者喪失尊嚴，不顧名節(jié)，視腐朽為神奇，把癰疽當寶貝，蛻化變質(zhì)，腐化墮落。而價值觀念的顛覆、理想信仰的崩潰，無一不源自于理論大廈的垮塌。先賢講“是是、非非謂之知；非是、是非謂之愚。”唯有掌握馬克思主義基本理論這個“看家本領(lǐng)”，才能察天地方圓之像，曉風云變化之理，真正煉就“金剛不壞之身”。做到無論處于何種環(huán)境，身受何種考驗，思想上都有黨的創(chuàng)新理論這根“主心骨”來把關(guān)定向，從而認清風云變幻之中的某種必然，看到錯綜復雜里面的固有邏輯，明辨形色各異背后的本質(zhì)特征，絕不讓忠誠缺席，信仰變色。

思想勤勞動，心中常樂群。“第一想到不忘本,來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng),無黨豈能有所作？第三想到衣食住,若無人民豈能活？第四想到雖有功,豈無過失應(yīng)慚怍……”陳毅元帥的“四個想到”，生動揭示了“我是誰、依靠誰、為了誰”這一共產(chǎn)黨人亙古不變的命題，在讀書、明理與篤行方面做出了知行合一的表率。眼下，一些黨員干部的學歷不低，話卻越來越說不到群眾心里去；學識不淺，與基層的感情卻漸行漸遠。這種實踐中“五谷不分”的表現(xiàn)，根源常在于思想上的“四體不勤”。其結(jié)果必定是得不到群眾認同和擁護，成為希臘神話里那位離開大地，便神力盡失的巨人安泰。這就需要我們從浩如煙海的經(jīng)史子集中，領(lǐng)略“以百姓之心為心”的傳統(tǒng)情懷；于一脈相承的經(jīng)典著作中，尋訪“只見公仆不見官”的精神坐標；在與時俱進的創(chuàng)新理論中，汲取“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”的時代元素。在觀今鑒古、識古明今中，厘清“立黨為公”的身份，恪守“執(zhí)政為民”的本分，時刻做到以群眾冷暖為念、以群眾需要為據(jù)、以群眾滿意為榮，彼此間水乳交融、唇齒相依，各項建設(shè)自然如鳥在林，如魚得水。

“勞動是一種快樂，你替我勞動就是剝奪了我的快樂。”這是當年共克革命時艱期間，朱德元帥所發(fā)出“自己動手”的承諾。在協(xié)調(diào)推進“四個全面”、實現(xiàn)中華民族偉大復興“新長征”之當下，黨員干部更應(yīng)多一些“自己動腦”的自覺。

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