“嚴(yán)以律己”的提出具有深刻的歷史根基和文化內(nèi)涵，它既體現(xiàn)了黨在長(zhǎng)期革命和執(zhí)政過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的思想精華和行為準(zhǔn)則，是實(shí)踐性的；同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“士”的要求，體現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的高尚品格和無(wú)私情懷，因而也是文化性的。扎實(shí)踐行“嚴(yán)以律己”，不僅是加強(qiáng)黨員隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的必然要求，也是每一位共產(chǎn)黨員錘煉黨性、提升思想境界的內(nèi)在需要，它有一個(gè)由外向內(nèi)、由表及里的過(guò)程。踐行“嚴(yán)以律己”有這樣四個(gè)層次。

第一個(gè)層次，對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)心存敬畏，警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻明確自己的身份和使命，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。從許多出問(wèn)題黨員的案例我們看到，他們的墮落無(wú)一不是在獲得權(quán)力之后放松了對(duì)自己的約束，面對(duì)誘惑的時(shí)候把規(guī)矩與紀(jì)律拋在了腦后，自成一統(tǒng)、任意妄為、呼風(fēng)喚雨、作威作福，最終受到黨紀(jì)和國(guó)法的制裁。以人為鏡，可以明得失。每個(gè)人的一生都會(huì)遇到許多誘惑，但作為共產(chǎn)黨員，我們始終要有一條紅線，時(shí)刻不能忘記我們所肩負(fù)的神圣職責(zé)與使命，成為黨的合格工作者。

第二個(gè)層次，不僅要遵守外在的約束，更要加強(qiáng)內(nèi)在的自省，把規(guī)矩化為對(duì)自己的要求。作為共產(chǎn)黨員，我們踐行嚴(yán)以律己，不能只是達(dá)到遵守和執(zhí)行的層面，更要從改造世界觀的高度去認(rèn)識(shí)，與加強(qiáng)自身的修養(yǎng)相結(jié)合，從而提高主動(dòng)性，取得更好的效果。在實(shí)際工作和生活中，如果時(shí)刻把規(guī)矩和紀(jì)律看成是約束自己的條條框框，那么在執(zhí)行起來(lái)不僅被動(dòng)，久而久之更容易心生抵觸，出現(xiàn)松懈。只有把規(guī)矩內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，非如此則不安心、不踏實(shí)，才能從根本上改變精神面貌，成為一名高素質(zhì)的共產(chǎn)黨員。

第三個(gè)層次，勤字當(dāng)先，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中保持向上的精神風(fēng)貌，在實(shí)踐中鍛煉守規(guī)矩的能力。馬克思主義辯證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的，生活中我們也發(fā)現(xiàn)，勤與律、懶與散往往成對(duì)出現(xiàn)。一個(gè)勤奮好學(xué)的人同時(shí)也必須能夠嚴(yán)以律己，一個(gè)松弛懶惰的人往往最恨紀(jì)律和規(guī)矩。因此要做到嚴(yán)以律己決不能靜止不動(dòng)、墨守成規(guī)，也不能打著“守紀(jì)律”的幌子而畏手畏腳，失去銳氣。勤于實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高覺(jué)悟，在實(shí)踐中練出規(guī)矩。

第四個(gè)層次，從哲學(xué)的高度辯證認(rèn)識(shí)“德”與“才”的關(guān)系，注重“修德”，做德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為，自己本事大能力強(qiáng)，規(guī)矩多了會(huì)阻礙自己發(fā)揮才干，因而不屑于守規(guī)矩，這也是一種誤解。黨員當(dāng)然要有才干，但真正對(duì)黨的隊(duì)伍有用的是德才兼?zhèn)涞墓伯a(chǎn)黨員。許多落馬的高級(jí)黨員干部不可謂沒(méi)有才干，但他們正是沒(méi)有擺正“德”與“才”的關(guān)系，覺(jué)得自己只要有政績(jī)就可以無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，才導(dǎo)致最后走上邪路。古人云：聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。隨著黨員隊(duì)伍的不斷年輕化和高學(xué)歷化，新一代黨員尤其要注重“修德”，須知只德行過(guò)關(guān)，才華方能有的放矢。心中有組織，腦中有紀(jì)律，才能夠在更廣闊的天地中發(fā)揮自己的才干，才能為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更多的正能量。