早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中就指出，中國革命有兩重任務，一為民族解放，二為階級解放和現(xiàn)代化。第一重任務隨著1949年中華人民共和國的成立得以完成，第二重任務直到今天仍在繼續(xù)。如是觀之，抗戰(zhàn)是新民主主義革命的一部分，它同時存在于兩重任務的進程之中。它不僅是一場反侵略戰(zhàn)爭，也是社會革命、政權建設和文化革新。只有全面地理解抗戰(zhàn)，才能理解人民共和國的政權起源、國家性質和發(fā)展邏輯，才能勾連起抗戰(zhàn)和新中國之間的歷史連續(xù)性。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：“革命戰(zhàn)爭是一種抗毒素，它不但排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。凡屬正義的革命的戰(zhàn)爭，其力量是很大的，它能改造很多事物，或為改造開辟道路。中日戰(zhàn)爭將改造中日兩國；只要中國堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，就一定能把舊日本化為新日本，把舊中國化為新中國，中日兩國的人和物都將在這次戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭后獲得改造。”那么，抗戰(zhàn)是如何改造舊中國的呢？

在8年全國性抗戰(zhàn)中，中共領導的武裝方面對敵作戰(zhàn)12.5萬余次，殲滅日軍52萬多人，偽軍118萬多人。相比這些扁平的數(shù)據，媒體更喜歡談論山野密林、地道暗洞、青紗帳里種種游擊戰(zhàn)術，但媒體很少觸及這些非常規(guī)軍事手段的思想根源，即中共提出和實行的全民抗戰(zhàn)的路線，廣泛發(fā)動群眾和組織群眾，與人民群眾一道扎根鄉(xiāng)土，將日寇包圍于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。這一系列實踐徹底改變了中國傳統(tǒng)社會“帝力于我何有哉”的一盤散沙的局面，政權第一次具備了汲取基層資源和動員基層民眾的能力。梁漱溟在《建國之路》中總結道：“原來集團引起斗爭，斗爭促成集團。集團實與斗爭相聯(lián)，而散漫則與和平相關。”正是在民族危亡的緊要關頭，中共以階級斗爭的方式動員起廣大農民，以高度的組織性、靈活的代表性和超強的行動力整合資源，最終完成了現(xiàn)代國家的轉型。人民與國家的命運休戚相關，國家才最終獲得其現(xiàn)實性。

抗戰(zhàn)期間，中共發(fā)展了19塊敵后根據地，面積近100萬平方公里，人口近一億。敵后根據地在經濟、政治、文化各個方面都取得了舉世矚目的成就，奠定了現(xiàn)代中國的基本形態(tài)。政治上，建立“三三制”民主政權，并舉行了三次大規(guī)模的民主選舉。為了讓廣大不識字的農民真正掌握政治，根據地采用了投票、畫圈、劃道、燒香窟窿、投豆子、分散投票、流動票箱等選舉方法。秦晉民謠唱道：“金豆豆，銀豆豆，豆豆不能隨便投，選好人，辦好事，投在好人碗里頭”，為此美國記者史沫特萊在《中國的戰(zhàn)歌》里曾專門描述過晉中農民的豆選，認為這是比英美更徹底的普選。經濟上，根據地適時調整戰(zhàn)略減租減息，維護抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。延安大生產運動利用政治動員的方式將勞動領域公共化，軍民同生產，領導干部和普通百姓同勞動，不僅成功克服了物質匱乏，而且創(chuàng)造了延安時期的平等政治。改造二流子運動使勞動成為自我價值實現(xiàn)的手段，勞動者獲得了生存的尊嚴和希望。文化上，文藝為工農兵服務成為新中國文藝的基本原則，新文藝用人民群眾喜聞樂見的方式，讓普通民眾在“翻身”的同時“翻心”，塑造了社會主義新人。

美國海軍陸戰(zhàn)隊隊長、羅斯?？偨y(tǒng)的親信卡爾遜前往延安觀察了解之后，對中共的態(tài)度發(fā)生巨變，就連美軍駐延安觀察組第三任組長威爾遜·彼得金這樣的右翼分子，都對中共在基層做出的努力大加贊賞。斯諾的《西行漫記》將紅色延安當作中華文明新的開端，拉提摩爾則將延安視作中國王道的延續(xù)。然而，連外國人都曾看到的事實，今日卻被構陷得面目可憎。“滅人治國，必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀”，將抗戰(zhàn)簡化為人間慘劇或是“手撕鬼子”的純粹暴力，對抗日民主根據地階級解放、社會革命和政權建設有意識地抹殺和忽略，是當下抗戰(zhàn)記憶中的第一重虛無。

一戰(zhàn)以后，世界地緣政治格局發(fā)生極大轉變：歐洲衰落、美國崛起、蘇聯(lián)誕生，新的全球秩序和全球視野興起。中國在亞洲戰(zhàn)場的頑強斗爭拖住了日本的主要軍力，使其不得北上和南下，為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了巨大的貢獻，深刻地影響了戰(zhàn)后的世界格局?？箲?zhàn)的勝利打擊了帝國主義世界殖民體系，為戰(zhàn)后殖民地半殖民地解放運動創(chuàng)造了國際環(huán)境，切實地重建著世界秩序。日本歷史學家輿那霸潤在《中國化的日本》一書中將中國抗戰(zhàn)比作下圍棋，日本進攻則類似于下象棋，形象地揭示了中日兩國戰(zhàn)爭思維方式的差異。正是借助對世界格局情勢的把握，中共才能在不平衡的地緣格局中尋找機會，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。抹殺中國抗戰(zhàn)的世界視野和重建世界秩序的努力，無視“世界人民大團結萬歲”的王道觀和文明觀，將之倒換為狹隘的民族主義和單純的仇日情緒，自動放棄中國的國際話語權，這無疑是對抗戰(zhàn)的第二重虛無。

身著中國軍裝的美國“迪克西使團”

只談民族解放而忽略階級解放和社會革命，其實質是否認社會主義中國獨特的現(xiàn)代化道路。只談民族主義而不談中國革命的世界視野和文明觀念，勢必會助長中國威脅論，鞏固現(xiàn)有的霸權秩序。圍繞抗戰(zhàn)記憶展開的爭奪，其本質是國家觀和發(fā)展觀的分歧。當我們看懂各種現(xiàn)實的政治力量是如何使歷史“改道”，歪道和邪道便再也遮掩不住。

（作者單位：北京大學中文系）

——摘自《南風窗》2015年第18期 李靜《拿什么拯救虛無的抗戰(zhàn)記憶》