隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅電子請(qǐng)柬可以跨域時(shí)空瞬間到達(dá)，份子錢也可以。網(wǎng)友“夢(mèng)冗秋”在某論壇上發(fā)帖稱，他在外地的大學(xué)同學(xué)結(jié)婚，給他發(fā)電子請(qǐng)柬，還“體貼”地附上了銀行卡號(hào)，頗有點(diǎn)“人不到禮到就行”的意味，讓這位網(wǎng)友感覺很別扭。（8月10日《武漢晚報(bào)》）

有親朋好友結(jié)婚，禮金就是一個(gè)繞不開的門檻。到底隨多少禮，既能維系親朋間的感情，又在自己經(jīng)濟(jì)條件所能承受的范圍之內(nèi)，令人愁腸滿結(jié)。至于結(jié)婚請(qǐng)柬，本是一張承載禮儀、友情和祝福的喜帖，如今卻被人們視為“紅色炸彈”，避之不及。盡管請(qǐng)客送禮、大操大辦、鋪張浪費(fèi)等不良習(xí)俗，早已被國(guó)家明令禁止，盡管人們都被沉重的“禮單”壓得喘不過氣來，但人情消費(fèi)卻日益加重，擺闊攀比之風(fēng)更是愈演愈烈。

然而，一邊是隨禮者叫苦不迭，苦思“拆彈”怪招；一邊卻是收禮者“應(yīng)收盡收”，并為此花樣百出。比如，為了保證“人不到禮要到”，一位結(jié)婚者居然給不能到場(chǎng)的同學(xué)發(fā)去電子請(qǐng)柬及收禮的銀行賬號(hào)，令人哭笑不得。特別是，“禮金賬號(hào)”的橫空出世，是畸形人情消費(fèi)現(xiàn)象的真實(shí)寫照。然而，“禮金賬號(hào)”不僅讓婚俗和禮儀變了味道，也讓人與人之間的關(guān)系，變成了一種失范的“人情契約”。雖然，目前“禮金賬號(hào)”僅是個(gè)案，尚未形成一種氣候，但這正好反襯出了人們深陷于人情消費(fèi)中不能自拔?？梢?，一個(gè)“禮金賬號(hào)”，折射出了千萬“禮奴”的現(xiàn)實(shí)困境。

經(jīng)濟(jì)和生活水平的提高，消費(fèi)主義文化的大行其道，是催生“禮金賬號(hào)”主要原因之一，而消費(fèi)文化背后的“面子文化”，恐怕是一個(gè)重要?jiǎng)右?。我們中的許多人之所以淪為人情消費(fèi)的“禮奴”，恰恰是因?yàn)槟切┍緫?yīng)純凈、淳樸、雅趣的民俗和禮儀，被庸俗而功利的現(xiàn)實(shí)俘獲和“奴化”了。以前有句話叫“禮輕情義重”，現(xiàn)在卻變成了“禮多人不怪，禮重不壓身”，風(fēng)氣一日不改，“禮奴”一日不得解脫。

因此，與其苦思“拆彈”損招，或祭出“禮金賬號(hào)”，不如轉(zhuǎn)變?nèi)饲橄M(fèi)觀念。雖然辦婚宴、送賀禮自古有之，但是講究的是個(gè)“情”字，主要是起到溝通感情的作用，形式更重于內(nèi)容。這樣的送禮，要量入為出，量力而行，重質(zhì)而不重量，回歸到情感交流的本位上來。別讓禮尚往來變了味道，讓沉重的“禮單”，擠壓出更多“禮奴”。只有保持文明節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，婚俗和禮儀才能得到有效傳承，人與人之間的關(guān)系，才能遠(yuǎn)離物質(zhì)化和功利化。