“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”和“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，如果說(shuō)“三嚴(yán)”是內(nèi)在自律、“三實(shí)”是外在約束的話，在“三嚴(yán)”中，嚴(yán)以修身更屬內(nèi)在自律，相比之下，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己則是外在約束。

古人對(duì)修身非常看重，將其放在“齊家、治國(guó)、平天下”之前就充分證明了這一點(diǎn)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)修身更應(yīng)格外重視，切實(shí)做到經(jīng)常修身、自覺(jué)修身、嚴(yán)以修身。如何做到嚴(yán)以修身，有許多方法、途徑，最重要的是大力弘揚(yáng)我們黨自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中首提“三大作風(fēng)”時(shí)將其概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”，后來(lái)才把“自我批評(píng)”豐富為“批評(píng)與自我批評(píng)”。

批評(píng)和自我批評(píng)的關(guān)系實(shí)際上就是哲學(xué)上講的外因和內(nèi)因的關(guān)系。正因如此，批評(píng)和自我批評(píng)相比，自我批評(píng)更為重要。批評(píng)的目的就是要使被批評(píng)者能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)。如果被批評(píng)者不能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)，外界批評(píng)的力度再大、火力再猛，被批評(píng)者也不會(huì)朝著改正錯(cuò)誤的方向邁出重要一步。我們經(jīng)常講：要使犯錯(cuò)誤者改正錯(cuò)誤必須先讓他心中點(diǎn)頭。所謂“心中點(diǎn)頭”就是犯錯(cuò)誤者要能夠進(jìn)行真正的自我批評(píng)。

強(qiáng)調(diào)自我批評(píng)是因?yàn)?ldquo;金無(wú)足赤、人無(wú)完人”。既然“人無(wú)完人”，那就意味著任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)后，第二個(gè)環(huán)節(jié)要求“查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評(píng)”，許多單位查來(lái)查去都說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題。這怎么可能？無(wú)論是單位還是個(gè)人都不會(huì)沒(méi)有問(wèn)題，只是沒(méi)有認(rèn)真查擺。實(shí)際上，任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，一個(gè)正常人就是由多數(shù)優(yōu)點(diǎn)、少量缺點(diǎn)構(gòu)成的。一個(gè)人如果真認(rèn)識(shí)到任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，就應(yīng)該經(jīng)常自覺(jué)地拿起自我批評(píng)的武器，才會(huì)使自己的思想始終保持在較高的水平和境界。

開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，每個(gè)黨員干部都應(yīng)大力弘揚(yáng)自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，才能把“嚴(yán)以修身”的要求真正落到實(shí)處。