“嚴(yán)”與“實(shí)”要兩翼齊飛

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“嚴(yán)”與“實(shí)”要兩翼齊飛

摘要:“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的重點(diǎn),是突出問題導(dǎo)向。針對(duì)不嚴(yán)不實(shí)、嚴(yán)實(shí)分離的各種表現(xiàn),要察病灶不糾纏于枝節(jié),尋病根不停留于表象,找準(zhǔn)問題須“嚴(yán)”,解決問題須“實(shí)”。如此,方可取得實(shí)實(shí)在在的效果?!皣?yán)”與“實(shí)”常態(tài)化,“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的執(zhí)政黨,便可永葆執(zhí)政根基的穩(wěn)固。

正在全國開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的繼續(xù)和深化。在已有成果基礎(chǔ)上,這是乘勢(shì)而上,進(jìn)一步助推守紀(jì)律、講規(guī)矩的政治生態(tài)和真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。在“三嚴(yán)三實(shí)”中,準(zhǔn)確把握“嚴(yán)”與“實(shí)”的要義和二者的辯證關(guān)系,對(duì)于從全局角度、戰(zhàn)略眼光搞好這項(xiàng)專題教育,十分重要。

修身、用權(quán)、律己的“嚴(yán)”和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的“實(shí)”,是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、為政之道、成事之要。“嚴(yán)”與“實(shí)”都是對(duì)政治品格的剛性要求,前者重在以黨紀(jì)國法、道德精神約束修煉;后者重在以勤勉擔(dān)當(dāng)、永不懈怠敢干苦干。專題教育中,各級(jí)各部門要以踏石留印、抓鐵有痕的精神,對(duì)“嚴(yán)”和“實(shí)”兩手著力,協(xié)調(diào)推進(jìn),不可倚輕倚重、有所偏廢。 

“嚴(yán)”和“實(shí)”,二者雖相對(duì)獨(dú)立,但更是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體,如一體兩翼。一定意義上說,“嚴(yán)”是“實(shí)”的前提和保障,“實(shí)”是“嚴(yán)”的必然結(jié)果。嚴(yán)格遵規(guī)守矩,用好權(quán)力,營造風(fēng)清氣正的環(huán)境,謀事創(chuàng)業(yè)才有正確方向;嚴(yán)守宗旨意識(shí),堅(jiān)定信仰,把人民利益放在首位,攻堅(jiān)克難才有更大動(dòng)力;嚴(yán)肅工作作風(fēng),知行統(tǒng)一,信守忠誠,才能一步一個(gè)腳印開創(chuàng)新局面。“嚴(yán)”促進(jìn)“實(shí)”,“實(shí)”對(duì)“嚴(yán)”也有倒逼作用。作為責(zé)任、能力、績效的“實(shí)”表現(xiàn)越突出,成果越大,越需要“嚴(yán)”的規(guī)范、引航和增強(qiáng)免疫力。

無論優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人,還是好的領(lǐng)導(dǎo)班子集體,踐行“嚴(yán)”與“實(shí)”,都是兩翼齊飛。山東省一位在沂水當(dāng)過中學(xué)特級(jí)教師、校長、后任地區(qū)行署副專員、大學(xué)副校長的唐樂群,就是榜樣:他淡泊名利、克己奉公、清白做人做官,當(dāng)副專員后從不利用職務(wù)為自家謀利,孩子一直務(wù)農(nóng),老伴本可農(nóng)轉(zhuǎn)非被他拒絕;他拒收禮金,生活簡(jiǎn)樸至極,有人用“一貧如洗”形容他的陋室,而對(duì)資助貧困學(xué)生他經(jīng)??犊饽?;本該享受面積大的住房他不要,配了小車也很少用,開會(huì)常以步代車或坐公交;他作為教育名家,工作務(wù)實(shí),點(diǎn)子多,善創(chuàng)新,政績突出。知識(shí)淵博的他文如其人,在全國報(bào)刊發(fā)表600多篇指點(diǎn)美丑、深刻犀利的雜文,其中談清廉修身、勤政敬業(yè)、針砭時(shí)弊的諸多篇章,其實(shí)是他模范踐行的寫照。“政聲人去后,民意閑談中”,唐樂群逝世后,人們用“清澈人生”形容他堅(jiān)守的理想和高潔品格。“嚴(yán)”與“實(shí)”在唐樂群身上的閃光是一面鏡子,讓不少人自慚形穢。他的學(xué)生編輯、齊魯書社出版的近50萬字《唐樂群雜文集》,堪稱“三嚴(yán)三實(shí)”教育的優(yōu)秀教材。

用“嚴(yán)”與“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn),做俯仰無愧的共產(chǎn)黨人,需要知難不懼、默默堅(jiān)守的境界。大凡有此境界者,可體驗(yàn)到人生的喜樂。領(lǐng)導(dǎo)干部的天然職業(yè)特性,決定了其入職后的追求須始終圍繞“嚴(yán)”與“實(shí)”,專注于此,心無旁騖。專注的程度,如同孔子之于“仁愛”的事,釋迦牟尼之于“佛陀”的事,康德之于“道德”的事,當(dāng)然這是圣人的高標(biāo)準(zhǔn),但其專注和踐行的精神值得效仿。專注,并非讓領(lǐng)導(dǎo)者都當(dāng)苦行僧、或累倒在崗位上,而是以一顆公仆心推動(dòng)事業(yè)發(fā)展,給百姓留下好政聲、好名聲。“嚴(yán)”與“實(shí)”不是桎梏,而是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的大平臺(tái)。凡具有忠誠、規(guī)矩、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?,以為民、興黨、報(bào)國為己任者,在此平臺(tái)上可長袖善舞,施展大抱負(fù),實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域從必然王國到自由王國的飛躍,享受魅力無窮的愉悅。某些事情,對(duì)別人是“清規(guī)戒律”,對(duì)他們是精神家園;別人在濁浪中隨波逐流,他們逆流而上或以清流沖決濁流;別人在利益糾葛的物欲關(guān)口倒下,他們超然如勝似閑庭信步。焦裕祿、孔繁森、楊善洲、唐樂群等人,是其杰出代表。

人,需要放飛理想,但理想有“大”和“小我”之分。持小我理想者偏執(zhí)于個(gè)人名利,面對(duì)“嚴(yán)”,常覺得這會(huì)陷自我于囹圄之中,無法自由徜徉,或產(chǎn)生“官場(chǎng)限制太多”“官不聊生”等抱怨。有人將“嚴(yán)”與“實(shí)”分割開來,二者不能兼得,以致出問題甚至翻船。比如,某些干部重“實(shí)”的一面,對(duì)“嚴(yán)”的一面卻放松、放任,表面上工作善開拓,有實(shí)干精神,常被譽(yù)為“能人”“開拓型干部”,雖辦了些實(shí)事,但因缺乏“嚴(yán)”的規(guī)范,往往偏離軌道,濫用權(quán)力,暗地里設(shè)租尋租,搞官商勾結(jié)、利益輸送。近兩年反腐敗查處的不少有問題的干部,都屬此類。這樣的“實(shí)”,用一翼單飛,不是兩翼齊飛,于是折翅、栽了跟頭??梢?,沒有“嚴(yán)”,“實(shí)”也會(huì)前功盡棄、被葬送。與此相對(duì)應(yīng),是重“嚴(yán)”輕“實(shí)”的另一極端。在當(dāng)下“老虎”“蒼蠅”一起打的高壓下,政壇頻吹清風(fēng),一些貪欲者不再伸手,遠(yuǎn)離了違紀(jì)違法的事,這是可喜的變化。但有人把不干事作為不出事的應(yīng)對(duì)之道,怕?lián)?zé)、怕風(fēng)險(xiǎn)、不作為、慢作為的問題又凸顯出來,與“實(shí)”漸行漸遠(yuǎn)。表現(xiàn)為,服務(wù)意識(shí)差,本該正常辦理的事不敢辦,層層請(qǐng)示;對(duì)有風(fēng)險(xiǎn)的事或推諉、或躲避,多一事不如少一事;缺了辦事有“好處”的潤滑劑,工作無動(dòng)力。這些行為,疏離了群眾,危害了事業(yè),背離了“嚴(yán)”的初衷,是對(duì)“嚴(yán)”的誤讀。

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的重點(diǎn),是突出問題導(dǎo)向。針對(duì)不嚴(yán)不實(shí)、嚴(yán)實(shí)分離的各種表現(xiàn),要察病灶不糾纏于枝節(jié),尋病根不停留于表象,找準(zhǔn)問題須“嚴(yán)”,解決問題須“實(shí)”。如此,方可取得實(shí)實(shí)在在的效果。“嚴(yán)”與“實(shí)”常態(tài)化,“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的執(zhí)政黨,便可永葆執(zhí)政根基的穩(wěn)固。

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