正在全國開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的繼續(xù)和深化。在已有成果基礎(chǔ)上，這是乘勢而上，進(jìn)一步助推守紀(jì)律、講規(guī)矩的政治生態(tài)和真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。在“三嚴(yán)三實(shí)”中，準(zhǔn)確把握“嚴(yán)”與“實(shí)”的要義和二者的辯證關(guān)系，對于從全局角度、戰(zhàn)略眼光搞好這項(xiàng)專題教育，十分重要。

修身、用權(quán)、律己的“嚴(yán)”和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的“實(shí)”，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、為政之道、成事之要。“嚴(yán)”與“實(shí)”都是對政治品格的剛性要求，前者重在以黨紀(jì)國法、道德精神約束修煉；后者重在以勤勉擔(dān)當(dāng)、永不懈怠敢干苦干。專題教育中，各級各部門要以踏石留印、抓鐵有痕的精神，對“嚴(yán)”和“實(shí)”兩手著力，協(xié)調(diào)推進(jìn)，不可倚輕倚重、有所偏廢。 

“嚴(yán)”和“實(shí)”，二者雖相對獨(dú)立，但更是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，如一體兩翼。一定意義上說，“嚴(yán)”是“實(shí)”的前提和保障，“實(shí)”是“嚴(yán)”的必然結(jié)果。嚴(yán)格遵規(guī)守矩，用好權(quán)力，營造風(fēng)清氣正的環(huán)境，謀事創(chuàng)業(yè)才有正確方向；嚴(yán)守宗旨意識，堅(jiān)定信仰，把人民利益放在首位，攻堅(jiān)克難才有更大動力；嚴(yán)肅工作作風(fēng)，知行統(tǒng)一，信守忠誠，才能一步一個腳印開創(chuàng)新局面。“嚴(yán)”促進(jìn)“實(shí)”，“實(shí)”對“嚴(yán)”也有倒逼作用。作為責(zé)任、能力、績效的“實(shí)”表現(xiàn)越突出，成果越大，越需要“嚴(yán)”的規(guī)范、引航和增強(qiáng)免疫力。

無論優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部個人，還是好的領(lǐng)導(dǎo)班子集體，踐行“嚴(yán)”與“實(shí)”，都是兩翼齊飛。山東省一位在沂水當(dāng)過中學(xué)特級教師、校長、后任地區(qū)行署副專員、大學(xué)副校長的唐樂群，就是榜樣：他淡泊名利、克己奉公、清白做人做官，當(dāng)副專員后從不利用職務(wù)為自家謀利，孩子一直務(wù)農(nóng)，老伴本可農(nóng)轉(zhuǎn)非被他拒絕；他拒收禮金，生活簡樸至極，有人用“一貧如洗”形容他的陋室，而對資助貧困學(xué)生他經(jīng)?？犊饽?；本該享受面積大的住房他不要，配了小車也很少用，開會常以步代車或坐公交；他作為教育名家，工作務(wù)實(shí)，點(diǎn)子多，善創(chuàng)新，政績突出。知識淵博的他文如其人，在全國報刊發(fā)表600多篇指點(diǎn)美丑、深刻犀利的雜文，其中談清廉修身、勤政敬業(yè)、針砭時弊的諸多篇章，其實(shí)是他模范踐行的寫照。“政聲人去后，民意閑談中”，唐樂群逝世后，人們用“清澈人生”形容他堅(jiān)守的理想和高潔品格。“嚴(yán)”與“實(shí)”在唐樂群身上的閃光是一面鏡子，讓不少人自慚形穢。他的學(xué)生編輯、齊魯書社出版的近50萬字《唐樂群雜文集》，堪稱“三嚴(yán)三實(shí)”教育的優(yōu)秀教材。

用“嚴(yán)”與“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，做俯仰無愧的共產(chǎn)黨人，需要知難不懼、默默堅(jiān)守的境界。大凡有此境界者，可體驗(yàn)到人生的喜樂。領(lǐng)導(dǎo)干部的天然職業(yè)特性，決定了其入職后的追求須始終圍繞“嚴(yán)”與“實(shí)”，專注于此，心無旁騖。專注的程度，如同孔子之于“仁愛”的事，釋迦牟尼之于“佛陀”的事，康德之于“道德”的事，當(dāng)然這是圣人的高標(biāo)準(zhǔn)，但其專注和踐行的精神值得效仿。專注，并非讓領(lǐng)導(dǎo)者都當(dāng)苦行僧、或累倒在崗位上，而是以一顆公仆心推動事業(yè)發(fā)展，給百姓留下好政聲、好名聲。“嚴(yán)”與“實(shí)”不是桎梏，而是實(shí)現(xiàn)夢想的大平臺。凡具有忠誠、規(guī)矩、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢詾槊?、興黨、報國為己任者，在此平臺上可長袖善舞，施展大抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域從必然王國到自由王國的飛躍，享受魅力無窮的愉悅。某些事情，對別人是“清規(guī)戒律”，對他們是精神家園；別人在濁浪中隨波逐流，他們逆流而上或以清流沖決濁流；別人在利益糾葛的物欲關(guān)口倒下，他們超然如勝似閑庭信步。焦裕祿、孔繁森、楊善洲、唐樂群等人，是其杰出代表。

人，需要放飛理想，但理想有“大”和“小我”之分。持小我理想者偏執(zhí)于個人名利，面對“嚴(yán)”，常覺得這會陷自我于囹圄之中，無法自由徜徉，或產(chǎn)生“官場限制太多”“官不聊生”等抱怨。有人將“嚴(yán)”與“實(shí)”分割開來，二者不能兼得，以致出問題甚至翻船。比如，某些干部重“實(shí)”的一面，對“嚴(yán)”的一面卻放松、放任，表面上工作善開拓，有實(shí)干精神，常被譽(yù)為“能人”“開拓型干部”，雖辦了些實(shí)事，但因缺乏“嚴(yán)”的規(guī)范，往往偏離軌道，濫用權(quán)力，暗地里設(shè)租尋租，搞官商勾結(jié)、利益輸送。近兩年反腐敗查處的不少有問題的干部，都屬此類。這樣的“實(shí)”，用一翼單飛，不是兩翼齊飛，于是折翅、栽了跟頭?？梢姡瑳]有“嚴(yán)”，“實(shí)”也會前功盡棄、被葬送。與此相對應(yīng)，是重“嚴(yán)”輕“實(shí)”的另一極端。在當(dāng)下“老虎”“蒼蠅”一起打的高壓下，政壇頻吹清風(fēng)，一些貪欲者不再伸手，遠(yuǎn)離了違紀(jì)違法的事，這是可喜的變化。但有人把不干事作為不出事的應(yīng)對之道，怕?lián)?zé)、怕風(fēng)險、不作為、慢作為的問題又凸顯出來，與“實(shí)”漸行漸遠(yuǎn)。表現(xiàn)為，服務(wù)意識差，本該正常辦理的事不敢辦，層層請示；對有風(fēng)險的事或推諉、或躲避，多一事不如少一事；缺了辦事有“好處”的潤滑劑，工作無動力。這些行為，疏離了群眾，危害了事業(yè)，背離了“嚴(yán)”的初衷，是對“嚴(yán)”的誤讀。

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的重點(diǎn)，是突出問題導(dǎo)向。針對不嚴(yán)不實(shí)、嚴(yán)實(shí)分離的各種表現(xiàn)，要察病灶不糾纏于枝節(jié)，尋病根不停留于表象，找準(zhǔn)問題須“嚴(yán)”，解決問題須“實(shí)”。如此，方可取得實(shí)實(shí)在在的效果。“嚴(yán)”與“實(shí)”常態(tài)化，“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的執(zhí)政黨，便可永葆執(zhí)政根基的穩(wěn)固。

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