從新文化運動開始，李大釗等一大批中國優(yōu)秀的知識分子，以民族復(fù)興為己任，勇敢地追尋真理，傳播真理，對馬克思主義在中國的傳播作出了重大貢獻。在中國共產(chǎn)黨建黨90年之際，在社會主流價值傳播遭遇多元文化挑戰(zhàn)的現(xiàn)實中，回顧李大釗革命先驅(qū)傳播馬克思主義的經(jīng)歷，可以給今天馬克思主義傳播者們以啟發(fā)。

崇高的社會道義感

李大釗曾把自己學(xué)術(shù)研究的主要目的歸結(jié)為兩條，一是研考民生凋敝之原由；二是探索抑強橫扶羸弱之良策。李大釗研究和傳播馬克思主義，完全是基于探索中國社會發(fā)展的出路。他強烈譴責(zé)西方列強對中國的侵略，抱著建立公平、公正社會的信念，無情地揭露反動政府的殘暴與腐敗。通過對礦山工人、農(nóng)民、童工、婦女以及社會教育等多方面問題的關(guān)注，致力于通過自己的筆傳達對勞動階級的同情和利益維護。這些價值取向無疑是他接受馬克思主義作為自己信仰的內(nèi)在動因。作為教師，李大釗熱情地接待向他求教的青年，對他們提出的各種問題，總是誠懇細致地暢談自己的看法，并常常從圖書館的書架上找出中文或外文的書籍給他們閱讀。他非常關(guān)心家境困難的學(xué)生，經(jīng)常給予資助，有時甚至因為接濟貧寒青年而使自家無米下鍋。李大釗這種崇高的精神境界與人格魅力，使很多追求進步的青年學(xué)生愿意聚攏在他的身邊。具有崇高的社會責(zé)任感的傳播者因人格的魅力，會形成對大眾的吸引力。在今天，當(dāng)講授馬克思主義的教師們在抱怨學(xué)生對政治理論課的厭倦時，應(yīng)該反思我們是否依然保持著對國家民族發(fā)展的高度責(zé)任感？是否依然對勞動階層的冷暖抱有深切的關(guān)注？是否能夠像李大釗那樣，對年輕的學(xué)子們投入熾熱的情感來幫助他們在精神上的成長？

基于學(xué)術(shù)良知的嚴謹態(tài)度

李大釗認為，“人生最高之理想，在求達于真理”。因此，他對于馬克思主義的研究與傳播也是基于追求真理的目標。從李大釗的文集中，可以清晰地看到他從一個革命的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程。但是，即使在他信仰馬克思主義之后，也是以研究者的態(tài)度對待馬克思主義，闡述問題的方式是客觀的。例如，他認真地對一些基本概念和理論進行澄清，使人們能夠明辨不同概念及理論的異同。在解釋空想社會主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別時，他指出：“近世的社會主義，以馬克思及恩格斯的社會主義劃一新時代，他們以前的社會主義，為空想社會主義，他們以后的社會主義，為科學(xué)社會主義……有些人聽見‘空想的’一名，便誤認這是含有譏嘲的意思，其實‘空想的’社會主義和科學(xué)的社會主義，不但在社會主義思想史上有一樣重要的價值，而且，科學(xué)的社會主義可以說是空想社會主義的產(chǎn)兒。”李大釗用理性態(tài)度從事研究，既沒有偏執(zhí)的狂熱，也非違心地逢迎。在馬克思主義還沒有成為主流意識形態(tài)的條件下，他能夠坦然地陳述他對馬克思主義的理解，可以想見他所承受的壓力。然而，當(dāng)一個學(xué)者懷著對學(xué)術(shù)的虔誠和敬畏之心，秉承學(xué)術(shù)良心而非情感偏見提出見解，即使觀點不能得到認同，至少可以得到別人對傳播者人格的尊重。

勇于面對思想上的交鋒

1919年新文化運動達到高潮以后，《新青年》陣營發(fā)生了明顯分化。李大釗認為只有馬克思主義才能真正改變中國的現(xiàn)狀，“主義”才是救國的良方。他在當(dāng)時影響較大的《晨報》上協(xié)助開辦了《馬克思主義研究專欄》。而胡適則提出了不同的觀點，他在1919年7月的《每周評論》第31期上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》，主張空談外來進口主義是沒有用的、危險的，中國的現(xiàn)實是更應(yīng)多談人力車夫的生計問題。以李大釗為代表的受到馬克思主義思想影響的知識分子對此展開了批評，形成“問題與主義”的論戰(zhàn)。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說，同時，李大釗還利用一些學(xué)術(shù)辯論會的機會，向青年學(xué)生傳播馬克思主義。在一次有關(guān)“社會主義是否適宜中國”的辯論會上，雙方爭辯異常激烈。最后，大家都想聽一聽著名的馬克思主義者的觀點，李大釗借機用馬克思主義的唯物史觀說明了人類社會發(fā)展的規(guī)律，說明由資本主義到社會主義，正像封建社會因生產(chǎn)力的發(fā)展必定要轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會一樣，正像雛雞在孵化成熟后必定要破卵而出一樣，同為“必然之理”。透徹明白的道理，深深地吸引著聽眾，也使人心悅誠服?？梢钥吹?，李大釗在傳播馬克思主義的過程中，能夠把握社會大眾的需求并給予及時的引導(dǎo)，堅持自由討論的原則并無畏地面對思想的交鋒。這種對于信仰的忠誠以及由此而形成的傳播熱情與理論勇氣，值得我們好好學(xué)習(xí)。

用行動去實踐理想

傳播者不僅是思想的傳播者，更重要的是理想的實踐者。李大釗積極地組織馬克思主義研究會，并籌備中國共產(chǎn)黨的建立；積極地投身于啟發(fā)工人的政治覺悟，組織工人運動；積極聯(lián)絡(luò)孫中山，討論國共合作，幫助孫中山確定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策和改組國民黨。李大釗因革命活動，遭北洋政府通緝，但是他不畏艱險，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙古和東北等地區(qū)的革命斗爭，直到被奉系軍閥張作霖逮捕并秘密殺害。作為一名大學(xué)教授，李大釗如果僅僅貪圖個人的安危享受，他完全可以去做一些其他項目的研究，放棄對馬克思主義的研究與傳播。然而，他卻義無反顧地選擇了這條道路，并為追求這一信仰獻出了自己的生命。李大釗作為一個馬克思主義在中國的早期傳播者而載入史冊，人們敬仰他，不僅因為他是一個馬克思主義的傳播者，還在于他是堅定不移地用行動去實踐理想的人。如果馬克思主義傳播者們都能夠像李大釗那樣，一定能吸引人、感動人、影響人。

（作者系首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授）