從發(fā)展模式轉(zhuǎn)換視角進一步把握“命運共同體”思想

“命運共同體”思想是一種新的國際觀，是我們把握和認識當今國際社會重要而精準的視角。這種國際觀是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。所謂合規(guī)律性，是指“命運共同體”思想是對客觀現(xiàn)實的充分反映，是對當今國際社會存在和運行規(guī)律、本質(zhì)及其走向的深刻揭示。概而言之，提出“命運共同體”思想有著充分的客觀依據(jù)。所謂合目的性，是指“命運共同體”思想包含著當今人類追求共同發(fā)展、和平發(fā)展的價值目的，也包含著世界各國所必須遵循的共同的價值觀和交往準則。

只有立足于當今宏大的時代背景，才能準確把握命運共同體的深刻思想。當今之世，作為時代主題之一的發(fā)展，正在發(fā)生深刻的變化。這種變化，主要表現(xiàn)為由自我中心主義的發(fā)展模式逐步向共生主義的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換。正是在這種人類發(fā)展實踐的轉(zhuǎn)換中，才促成了“命運共同體”思想，而“命運共同體”思想的形成，反過來又積極地指導(dǎo)著這種發(fā)展轉(zhuǎn)換。

自我中心主義的發(fā)展模式，是一種自我利益最大化的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式建立在主客二分的思維方式基礎(chǔ)之上，它將雙向互利的主客體關(guān)系，異變成了單向求利的主客體關(guān)系，呈現(xiàn)出了世界觀上的本我化、主體觀上的自大化、實踐觀上的唯我化、利益觀上的自私化以及方法論上的不擇手段等現(xiàn)象和做法。在國際交往中，自我中心主義的發(fā)展模式常常以鄰為壑、損人利己，大搞零和博弈或非合作博弈，加劇了全球性問題的產(chǎn)生。

當前，在快速發(fā)展的全球化進程的推動下，在日益嚴重的全球問題特別是生態(tài)環(huán)境問題的倒逼下，各國聯(lián)系日趨緊密，人類整體利益日益凸顯，人類“命運共同體”正在出現(xiàn)，“命運共同體”思想也在逐步形成。在這樣一種世界形勢面前，自我中心主義的發(fā)展模式正步入“死胡同”，取而代之的則是以“命運共同體”思想為價值理念基礎(chǔ)的共生主義的發(fā)展模式。

共生主義是我們認識自然界、人類社會及其發(fā)展存在的新的世界觀和方法論，它是對人與自然、人與人之間相互依存、互利共榮、協(xié)同發(fā)展的生存狀態(tài)和發(fā)展方式的一種觀念反映。共生主義發(fā)展模式的核心，就是在倡導(dǎo)社會制度、發(fā)展道路和文化形態(tài)等多樣性的前提下，追求世界各國的和諧共生、互利互惠、共同發(fā)展。它主張在發(fā)展中采取一種“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的共進法、雙贏法。要推進共生主義的發(fā)展模式，必須實現(xiàn)這樣一些力量轉(zhuǎn)移：由戰(zhàn)爭到和平的轉(zhuǎn)移、由對抗到合作的轉(zhuǎn)移、由自利到共贏的轉(zhuǎn)移、由零和思維或冷戰(zhàn)思維轉(zhuǎn)向和衷共濟的轉(zhuǎn)移。在這些力量轉(zhuǎn)移的推動下，整個世界格局同時也要發(fā)生深刻變化，即由對抗、分裂、一盤散沙、自掃門前雪的世界格局轉(zhuǎn)向共生、共榮、共利、共進的命運共同體?？梢?，命運共同體其實是伴隨著上述的力量轉(zhuǎn)移、并在共生主義發(fā)展模式的推動下逐步形成的。有了命運共同體當然就有“命運共同體”思想。而“命運共同體”思想則又對共生主義的發(fā)展模式和上述的力量轉(zhuǎn)移起著積極的觀念指導(dǎo)作用。