小學生“桃園結(jié)義”是“導演”缺位的模仿秀

“三國演義”里的“桃園三結(jié)義”，是流傳至今的經(jīng)典情節(jié)。如今，這一幕在不過十來歲的四名小學生中另類上演，卻直讓人心里五味雜陳：大口的飲酒、豪爽的結(jié)義，在孩子們對古代偶像人物童真似的膜拜背后，是孩提時代本能的崇拜、模仿行為？還是緣于當今良莠不齊的影視劇中人或社會耳濡目染下的扭曲沖動？抑或是不經(jīng)意間流露出的對某種需求的渴望？

十來歲的孩子，正是做夢的年紀，更是模仿秀的舞臺。從模仿家里的爸爸媽媽、爺爺奶奶，鄰居的大爺大媽、叔叔阿姨，學校的老師同學，再到熒屏上的影視劇人物?？梢赃@樣說，孩子們模仿的對象，都是他們夢想中的未來的自己。從心理學的角度詮釋：模仿即為夢想的現(xiàn)實，夢想則是模仿的放飛。

至于孩子們的模仿是否有利于自身的成長，那就與模仿的榜樣息息相關(guān)了：四名小學生的“桃園結(jié)義”，顯然有著三國中人及梁山好漢的影子；前不久，四川攀枝花一個兩歲的男孩飲酒而亡，更是與現(xiàn)場的酗酒場面及家長的縱容脫不開干系。從某種角度上說，希望孩子們今后成為什么樣的人，家長們或老師們首先就應(yīng)該是這樣的人：習慣于亂扔垃圾的母親，教不出恪守社會公德的孩子；動輒體罰、羞辱同學的老師，無法想象他的學生會開朗陽光。所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”，就是這個道理。

說起四個孩子的“桃園結(jié)義”，不能不提到影視劇的導向作用。一部具有藝術(shù)感染力的作品，其渲染的價值取向以及劇中人的一犟一笑，對孩子的潛移默化絕對不可小覷。我們常常在大街小巷中看到孩子們扮演劇中人物、模仿劇中情節(jié)的游戲，或許可以印證這種影響力的存在。因此，從有利于孩子們的成長著眼，一方面期待有責任感的影視劇編劇及導演們，創(chuàng)作出更多更好適合孩子們的優(yōu)秀作品，另一方面提示我們，影視劇分級的事應(yīng)該提上議事日程了。

尤其需要注意的是，由于孩子們鑒賞能力的局限，他們學習模仿的，往往是表皮上的東西。譬如，三國演義中的桃園結(jié)義，或許是前人馳騁疆場前的豪情迸發(fā)。但孩子們的童稚思維卻顯然無法進入其間。他們所能記住的，更多的是大碗喝酒，大口吃肉，還有就是那沖天一拜。這時候，如果沒有家長或老師的諄諄教導，孩子們的模仿秀就會沿著他們自身設(shè)定的軌跡上演，正如這四個孩子一般。我們看到，在整個事情發(fā)生的前前后后，沒有人注意到四個孩子過分親熱的蹊蹺之處；亦沒有人去作適時的引導；更沒有人告訴他們：小孩子結(jié)拜兄弟為什么不合適，喝酒的危害性又在哪里。所以，成人“導演”的缺位，是孩子們演繹“桃園結(jié)義”現(xiàn)實版的重要原因。

據(jù)悉，那位因結(jié)拜喝酒而導致昏迷的男孩，性格陽光，成績優(yōu)良，只是有點貪玩?；蛟S因為貪玩的天性，使四個孩子走到了一起。這本身并不奇怪，但好到結(jié)拜兄弟的程度，就一定有原因了。筆者注意到：四個孩子中就有三個孩子沒與父母生活在一起，屬于典型的“隔代撫養(yǎng)”。父母在孩子身邊的長期“缺位”，或多或少會造成孩子們的“親情饑渴感”，而他們熱衷于結(jié)拜兄弟的行為，實際上在其中寄托著對親情的一種補償。由此看來，孩子們對親情的渴求，以及缺失“導演”的模仿欲，才上演了這場差點喝出人命的“桃園四結(jié)義”。

孩子雖小，亦有自己的世界。模仿和夢想，親情與關(guān)愛，雖然不是孩子們的專利，但卻是他們?nèi)彳泝?nèi)心最為渴求的期盼。期待家長及老師們，以及影視劇的創(chuàng)作、表演藝術(shù)家們，能夠更多的把關(guān)注的目光聚焦到孩子們的身上，并以自身的表率作用，成為孩子們模仿的最好樣板。

【啟示與思考】

前有小學五年級的兩位女孩只為“穿越”相約跳河自殺，今有10歲“大哥”義結(jié)金蘭險些喝酒喪命。四名小學生跪在江邊上演“桃園結(jié)義”，本是電視劇中的劇情，如今卻發(fā)生在孩子們的身上，讓人頗為驚訝。驚訝之余，因喝酒結(jié)拜導致酒精中毒的結(jié)果也著實讓人唏噓不已。其實“拜把子”本無可厚非，但出現(xiàn)盲目跟風模仿電視劇中“喝酒”的劇情卻值得家長、學校乃至社會進行深刻反思，筆者不禁想問，我們究竟給孩子們提供了什么樣的成長環(huán)境？

審視當前的社會環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)：某些影視劇極力渲染“拉幫結(jié)派”的山頭主義，以博眾人眼球；有的家長也“不落窠臼”，好吃喝，拉關(guān)系，注重講究江湖義氣；有的學校一心只為“升學率”，忽視了孩子健全人格的建立。也正是由于這些因素的存在，才會出現(xiàn)“拜把子”喝酒險喪命的鬧劇。

喝酒中毒事件發(fā)生后，影視劇《三國演義》被推上了輿論的風口浪尖，影視劇一下子成為了小學生喝酒中毒的罪魁禍首。但據(jù)班主任的介紹，那名喝酒中毒的學生平時性格很開朗，就是有點調(diào)皮。從某種角度講，出現(xiàn)這場鬧劇也是孩子們天性使然。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”孩提時代的他們少不更事，面對紛繁蕪雜的成長環(huán)境，難免會受到外界不良社會風氣的影響，甚至會使孩子們的人生觀和價值觀發(fā)生扭曲和錯位。如此看來，我們絕不能把小學生喝酒中毒的悲劇簡單歸咎于影視劇中“桃園三結(jié)義”的劇情，而應(yīng)從家庭和學校教育，以及善惡混雜、良莠不齊的社會環(huán)境尋求該事件出現(xiàn)的根源。

新聞中提到：“幾個孩子多是留守兒童。”設(shè)身處地地想，這些孩子們的家長長期不在身邊，“義結(jié)金蘭”自然能夠填補他們內(nèi)心親情的空缺。孩子是祖國的未來，給孩子們營造一個健康良好的成長環(huán)境尤為重要。因此密切關(guān)注未成年人的生理、心理狀況，規(guī)范未成年的行為習慣，預防和制止未成年人吸煙、酗酒等不良行為是家長、學校和社會義不容辭的責任。

不可否認小學生“拜把子”喝酒中毒有深受影視劇情節(jié)的影響在里面，但把所有罪過通通怪在影視劇上實在有違客觀性，小學生喝酒中毒的事件并不少見，悲劇頻頻發(fā)生主要還在于學校、家庭、社會的教育和監(jiān)管的缺位。所以，把反思回歸到正道才是王道，還孩子們一個健康的成長環(huán)境才是成為家庭、學校和社會亟待解決的問題。

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