小學(xué)生“桃園結(jié)義”是“導(dǎo)演”缺位的模仿秀

“三國(guó)演義”里的“桃園三結(jié)義”，是流傳至今的經(jīng)典情節(jié)。如今，這一幕在不過(guò)十來(lái)歲的四名小學(xué)生中另類(lèi)上演，卻直讓人心里五味雜陳：大口的飲酒、豪爽的結(jié)義，在孩子們對(duì)古代偶像人物童真似的膜拜背后，是孩提時(shí)代本能的崇拜、模仿行為？還是緣于當(dāng)今良莠不齊的影視劇中人或社會(huì)耳濡目染下的扭曲沖動(dòng)？抑或是不經(jīng)意間流露出的對(duì)某種需求的渴望？

十來(lái)歲的孩子，正是做夢(mèng)的年紀(jì)，更是模仿秀的舞臺(tái)。從模仿家里的爸爸媽媽、爺爺奶奶，鄰居的大爺大媽、叔叔阿姨，學(xué)校的老師同學(xué)，再到熒屏上的影視劇人物?？梢赃@樣說(shuō)，孩子們模仿的對(duì)象，都是他們夢(mèng)想中的未來(lái)的自己。從心理學(xué)的角度詮釋?zhuān)耗７录礊閴?mèng)想的現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想則是模仿的放飛。

至于孩子們的模仿是否有利于自身的成長(zhǎng)，那就與模仿的榜樣息息相關(guān)了：四名小學(xué)生的“桃園結(jié)義”，顯然有著三國(guó)中人及梁山好漢的影子；前不久，四川攀枝花一個(gè)兩歲的男孩飲酒而亡，更是與現(xiàn)場(chǎng)的酗酒場(chǎng)面及家長(zhǎng)的縱容脫不開(kāi)干系。從某種角度上說(shuō)，希望孩子們今后成為什么樣的人，家長(zhǎng)們或老師們首先就應(yīng)該是這樣的人：習(xí)慣于亂扔垃圾的母親，教不出恪守社會(huì)公德的孩子；動(dòng)輒體罰、羞辱同學(xué)的老師，無(wú)法想象他的學(xué)生會(huì)開(kāi)朗陽(yáng)光。所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”，就是這個(gè)道理。

說(shuō)起四個(gè)孩子的“桃園結(jié)義”，不能不提到影視劇的導(dǎo)向作用。一部具有藝術(shù)感染力的作品，其渲染的價(jià)值取向以及劇中人的一犟一笑，對(duì)孩子的潛移默化絕對(duì)不可小覷。我們常常在大街小巷中看到孩子們扮演劇中人物、模仿劇中情節(jié)的游戲，或許可以印證這種影響力的存在。因此，從有利于孩子們的成長(zhǎng)著眼，一方面期待有責(zé)任感的影視劇編劇及導(dǎo)演們，創(chuàng)作出更多更好適合孩子們的優(yōu)秀作品，另一方面提示我們，影視劇分級(jí)的事應(yīng)該提上議事日程了。

尤其需要注意的是，由于孩子們鑒賞能力的局限，他們學(xué)習(xí)模仿的，往往是表皮上的東西。譬如，三國(guó)演義中的桃園結(jié)義，或許是前人馳騁疆場(chǎng)前的豪情迸發(fā)。但孩子們的童稚思維卻顯然無(wú)法進(jìn)入其間。他們所能記住的，更多的是大碗喝酒，大口吃肉，還有就是那沖天一拜。這時(shí)候，如果沒(méi)有家長(zhǎng)或老師的諄諄教導(dǎo)，孩子們的模仿秀就會(huì)沿著他們自身設(shè)定的軌跡上演，正如這四個(gè)孩子一般。我們看到，在整個(gè)事情發(fā)生的前前后后，沒(méi)有人注意到四個(gè)孩子過(guò)分親熱的蹊蹺之處；亦沒(méi)有人去作適時(shí)的引導(dǎo)；更沒(méi)有人告訴他們：小孩子結(jié)拜兄弟為什么不合適，喝酒的危害性又在哪里。所以，成人“導(dǎo)演”的缺位，是孩子們演繹“桃園結(jié)義”現(xiàn)實(shí)版的重要原因。

據(jù)悉，那位因結(jié)拜喝酒而導(dǎo)致昏迷的男孩，性格陽(yáng)光，成績(jī)優(yōu)良，只是有點(diǎn)貪玩?；蛟S因?yàn)樨澩娴奶煨裕顾膫€(gè)孩子走到了一起。這本身并不奇怪，但好到結(jié)拜兄弟的程度，就一定有原因了。筆者注意到：四個(gè)孩子中就有三個(gè)孩子沒(méi)與父母生活在一起，屬于典型的“隔代撫養(yǎng)”。父母在孩子身邊的長(zhǎng)期“缺位”，或多或少會(huì)造成孩子們的“親情饑渴感”，而他們熱衷于結(jié)拜兄弟的行為，實(shí)際上在其中寄托著對(duì)親情的一種補(bǔ)償。由此看來(lái)，孩子們對(duì)親情的渴求，以及缺失“導(dǎo)演”的模仿欲，才上演了這場(chǎng)差點(diǎn)喝出人命的“桃園四結(jié)義”。

孩子雖小，亦有自己的世界。模仿和夢(mèng)想，親情與關(guān)愛(ài)，雖然不是孩子們的專(zhuān)利，但卻是他們?nèi)彳泝?nèi)心最為渴求的期盼。期待家長(zhǎng)及老師們，以及影視劇的創(chuàng)作、表演藝術(shù)家們，能夠更多的把關(guān)注的目光聚焦到孩子們的身上，并以自身的表率作用，成為孩子們模仿的最好樣板。

【啟示與思考】

前有小學(xué)五年級(jí)的兩位女孩只為“穿越”相約跳河自殺，今有10歲“大哥”義結(jié)金蘭險(xiǎn)些喝酒喪命。四名小學(xué)生跪在江邊上演“桃園結(jié)義”，本是電視劇中的劇情，如今卻發(fā)生在孩子們的身上，讓人頗為驚訝。驚訝之余，因喝酒結(jié)拜導(dǎo)致酒精中毒的結(jié)果也著實(shí)讓人唏噓不已。其實(shí)“拜把子”本無(wú)可厚非，但出現(xiàn)盲目跟風(fēng)模仿電視劇中“喝酒”的劇情卻值得家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)進(jìn)行深刻反思，筆者不禁想問(wèn)，我們究竟給孩子們提供了什么樣的成長(zhǎng)環(huán)境？

審視當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)：某些影視劇極力渲染“拉幫結(jié)派”的山頭主義，以博眾人眼球；有的家長(zhǎng)也“不落窠臼”，好吃喝，拉關(guān)系，注重講究江湖義氣；有的學(xué)校一心只為“升學(xué)率”，忽視了孩子健全人格的建立。也正是由于這些因素的存在，才會(huì)出現(xiàn)“拜把子”喝酒險(xiǎn)喪命的鬧劇。

喝酒中毒事件發(fā)生后，影視劇《三國(guó)演義》被推上了輿論的風(fēng)口浪尖，影視劇一下子成為了小學(xué)生喝酒中毒的罪魁禍?zhǔn)住５珦?jù)班主任的介紹，那名喝酒中毒的學(xué)生平時(shí)性格很開(kāi)朗，就是有點(diǎn)調(diào)皮。從某種角度講，出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇也是孩子們天性使然。俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”孩提時(shí)代的他們少不更事，面對(duì)紛繁蕪雜的成長(zhǎng)環(huán)境，難免會(huì)受到外界不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，甚至?xí)购⒆觽兊娜松^和價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位。如此看來(lái)，我們絕不能把小學(xué)生喝酒中毒的悲劇簡(jiǎn)單歸咎于影視劇中“桃園三結(jié)義”的劇情，而應(yīng)從家庭和學(xué)校教育，以及善惡混雜、良莠不齊的社會(huì)環(huán)境尋求該事件出現(xiàn)的根源。

新聞中提到：“幾個(gè)孩子多是留守兒童。”設(shè)身處地地想，這些孩子們的家長(zhǎng)長(zhǎng)期不在身邊，“義結(jié)金蘭”自然能夠填補(bǔ)他們內(nèi)心親情的空缺。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，給孩子們營(yíng)造一個(gè)健康良好的成長(zhǎng)環(huán)境尤為重要。因此密切關(guān)注未成年人的生理、心理狀況，規(guī)范未成年的行為習(xí)慣，預(yù)防和制止未成年人吸煙、酗酒等不良行為是家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)義不容辭的責(zé)任。

不可否認(rèn)小學(xué)生“拜把子”喝酒中毒有深受影視劇情節(jié)的影響在里面，但把所有罪過(guò)通通怪在影視劇上實(shí)在有違客觀性，小學(xué)生喝酒中毒的事件并不少見(jiàn)，悲劇頻頻發(fā)生主要還在于學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育和監(jiān)管的缺位。所以，把反思回歸到正道才是王道，還孩子們一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境才是成為家庭、學(xué)校和社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。

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