現(xiàn)代版“桃園結(jié)義”:孩子們的模仿秀(2)

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現(xiàn)代版“桃園結(jié)義”:孩子們的模仿秀(2)

小學生“桃園結(jié)義”是“導演”缺位的模仿秀

“三國演義”里的“桃園三結(jié)義”,是流傳至今的經(jīng)典情節(jié)。如今,這一幕在不過十來歲的四名小學生中另類上演,卻直讓人心里五味雜陳:大口的飲酒、豪爽的結(jié)義,在孩子們對古代偶像人物童真似的膜拜背后,是孩提時代本能的崇拜、模仿行為?還是緣于當今良莠不齊的影視劇中人或社會耳濡目染下的扭曲沖動?抑或是不經(jīng)意間流露出的對某種需求的渴望?

十來歲的孩子,正是做夢的年紀,更是模仿秀的舞臺。從模仿家里的爸爸媽媽、爺爺奶奶,鄰居的大爺大媽、叔叔阿姨,學校的老師同學,再到熒屏上的影視劇人物??梢赃@樣說,孩子們模仿的對象,都是他們夢想中的未來的自己。從心理學的角度詮釋:模仿即為夢想的現(xiàn)實,夢想則是模仿的放飛。

至于孩子們的模仿是否有利于自身的成長,那就與模仿的榜樣息息相關(guān)了:四名小學生的“桃園結(jié)義”,顯然有著三國中人及梁山好漢的影子;前不久,四川攀枝花一個兩歲的男孩飲酒而亡,更是與現(xiàn)場的酗酒場面及家長的縱容脫不開干系。從某種角度上說,希望孩子們今后成為什么樣的人,家長們或老師們首先就應(yīng)該是這樣的人:習慣于亂扔垃圾的母親,教不出恪守社會公德的孩子;動輒體罰、羞辱同學的老師,無法想象他的學生會開朗陽光。所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”,就是這個道理。

說起四個孩子的“桃園結(jié)義”,不能不提到影視劇的導向作用。一部具有藝術(shù)感染力的作品,其渲染的價值取向以及劇中人的一犟一笑,對孩子的潛移默化絕對不可小覷。我們常常在大街小巷中看到孩子們扮演劇中人物、模仿劇中情節(jié)的游戲,或許可以印證這種影響力的存在。因此,從有利于孩子們的成長著眼,一方面期待有責任感的影視劇編劇及導演們,創(chuàng)作出更多更好適合孩子們的優(yōu)秀作品,另一方面提示我們,影視劇分級的事應(yīng)該提上議事日程了。

尤其需要注意的是,由于孩子們鑒賞能力的局限,他們學習模仿的,往往是表皮上的東西。譬如,三國演義中的桃園結(jié)義,或許是前人馳騁疆場前的豪情迸發(fā)。但孩子們的童稚思維卻顯然無法進入其間。他們所能記住的,更多的是大碗喝酒,大口吃肉,還有就是那沖天一拜。這時候,如果沒有家長或老師的諄諄教導,孩子們的模仿秀就會沿著他們自身設(shè)定的軌跡上演,正如這四個孩子一般。我們看到,在整個事情發(fā)生的前前后后,沒有人注意到四個孩子過分親熱的蹊蹺之處;亦沒有人去作適時的引導;更沒有人告訴他們:小孩子結(jié)拜兄弟為什么不合適,喝酒的危害性又在哪里。所以,成人“導演”的缺位,是孩子們演繹“桃園結(jié)義”現(xiàn)實版的重要原因。

據(jù)悉,那位因結(jié)拜喝酒而導致昏迷的男孩,性格陽光,成績優(yōu)良,只是有點貪玩?;蛟S因為貪玩的天性,使四個孩子走到了一起。這本身并不奇怪,但好到結(jié)拜兄弟的程度,就一定有原因了。筆者注意到:四個孩子中就有三個孩子沒與父母生活在一起,屬于典型的“隔代撫養(yǎng)”。父母在孩子身邊的長期“缺位”,或多或少會造成孩子們的“親情饑渴感”,而他們熱衷于結(jié)拜兄弟的行為,實際上在其中寄托著對親情的一種補償。由此看來,孩子們對親情的渴求,以及缺失“導演”的模仿欲,才上演了這場差點喝出人命的“桃園四結(jié)義”。

孩子雖小,亦有自己的世界。模仿和夢想,親情與關(guān)愛,雖然不是孩子們的專利,但卻是他們?nèi)彳泝?nèi)心最為渴求的期盼。期待家長及老師們,以及影視劇的創(chuàng)作、表演藝術(shù)家們,能夠更多的把關(guān)注的目光聚焦到孩子們的身上,并以自身的表率作用,成為孩子們模仿的最好樣板。

【啟示與思考】

前有小學五年級的兩位女孩只為“穿越”相約跳河自殺,今有10歲“大哥”義結(jié)金蘭險些喝酒喪命。四名小學生跪在江邊上演“桃園結(jié)義”,本是電視劇中的劇情,如今卻發(fā)生在孩子們的身上,讓人頗為驚訝。驚訝之余,因喝酒結(jié)拜導致酒精中毒的結(jié)果也著實讓人唏噓不已。其實“拜把子”本無可厚非,但出現(xiàn)盲目跟風模仿電視劇中“喝酒”的劇情卻值得家長、學校乃至社會進行深刻反思,筆者不禁想問,我們究竟給孩子們提供了什么樣的成長環(huán)境?

審視當前的社會環(huán)境,不難發(fā)現(xiàn):某些影視劇極力渲染“拉幫結(jié)派”的山頭主義,以博眾人眼球;有的家長也“不落窠臼”,好吃喝,拉關(guān)系,注重講究江湖義氣;有的學校一心只為“升學率”,忽視了孩子健全人格的建立。也正是由于這些因素的存在,才會出現(xiàn)“拜把子”喝酒險喪命的鬧劇。

喝酒中毒事件發(fā)生后,影視劇《三國演義》被推上了輿論的風口浪尖,影視劇一下子成為了小學生喝酒中毒的罪魁禍首。但據(jù)班主任的介紹,那名喝酒中毒的學生平時性格很開朗,就是有點調(diào)皮。從某種角度講,出現(xiàn)這場鬧劇也是孩子們天性使然。俗話說:“近朱者赤,近墨者黑。”孩提時代的他們少不更事,面對紛繁蕪雜的成長環(huán)境,難免會受到外界不良社會風氣的影響,甚至會使孩子們的人生觀和價值觀發(fā)生扭曲和錯位。如此看來,我們絕不能把小學生喝酒中毒的悲劇簡單歸咎于影視劇中“桃園三結(jié)義”的劇情,而應(yīng)從家庭和學校教育,以及善惡混雜、良莠不齊的社會環(huán)境尋求該事件出現(xiàn)的根源。

新聞中提到:“幾個孩子多是留守兒童。”設(shè)身處地地想,這些孩子們的家長長期不在身邊,“義結(jié)金蘭”自然能夠填補他們內(nèi)心親情的空缺。孩子是祖國的未來,給孩子們營造一個健康良好的成長環(huán)境尤為重要。因此密切關(guān)注未成年人的生理、心理狀況,規(guī)范未成年的行為習慣,預防和制止未成年人吸煙、酗酒等不良行為是家長、學校和社會義不容辭的責任。

不可否認小學生“拜把子”喝酒中毒有深受影視劇情節(jié)的影響在里面,但把所有罪過通通怪在影視劇上實在有違客觀性,小學生喝酒中毒的事件并不少見,悲劇頻頻發(fā)生主要還在于學校、家庭、社會的教育和監(jiān)管的缺位。所以,把反思回歸到正道才是王道,還孩子們一個健康的成長環(huán)境才是成為家庭、學校和社會亟待解決的問題。

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