道德模范劉霆變性 公眾亦當(dāng)理性

全國道德模范要變性，這一爆炸性新聞注定抓人眼球，引起輿論嘩然是必然的。從網(wǎng)友們的反映來看，大多數(shù)網(wǎng)友持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為是變態(tài)、是炒作；亦有部分網(wǎng)友持理解態(tài)度，認(rèn)為模范也是人，追求自己所想無可指責(zé)。筆者認(rèn)為，道德模范變性，公眾要理性。圍剿和力挺都有失偏頗，當(dāng)以平常心對(duì)待這件事，權(quán)當(dāng)是生活中的一朵浪花，隨著時(shí)間的推移，必定會(huì)被新的浪花所替代。

世界上的人固然多達(dá)60億，但性別只有兩個(gè)，男和女。否則，人類就不能繁衍生息。但是，由于受年齡、文化、地域和興趣愛好等影響，個(gè)人的理想和追求各不相同，我們應(yīng)該理解和包容。劉霆，是曾因“背著母親上大學(xué)”而聞名的全國道德模范，其感人事跡不容置疑，決不能因其變性就予以否定。再就是我們還要看到，劉霆之所以要變性是患上了一種易性病，雖然這種病發(fā)生的概率是十五萬分之一，但畢竟這種病確實(shí)存在并不幸發(fā)生在頭戴各種道德光環(huán)的劉霆身上，一時(shí)讓人難以接受而已。

既然劉霆確實(shí)是有疾病，并且醫(yī)生也建議其盡快變性，那么作為社會(huì)和大眾，就不要以道德的標(biāo)簽要求劉霆必須怎么做。從報(bào)道來看，劉霆也曾試圖以男人的身份開始新的生活，但是，卻給他帶來許多痛苦和不甘，看來只有隨他所愿，才能讓他心情愉快的生活。模范首先是人，是人就有七情六欲，并有自己的選擇權(quán)，因此劉霆選擇變性并沒有過錯(cuò)。我們又何必大驚小怪呢？蘿卜青菜各有所愛，他想變性就隨他去，又不妨礙別人，我們又何必舉著道德的棍棒去打殺他呢？假如非要這么做，那我們也就違反了社會(huì)公德。因而，奉勸公眾理性對(duì)待此類事情。

“道德模范變性” 勿用身份標(biāo)簽遮蔽亞文化

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德焦慮成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)。身背尿毒癥母親上學(xué)的劉霆既讓人感動(dòng)，也給人以前行的動(dòng)力；“全國道德模范”既是對(duì)善行的肯定與致敬，也是一種選擇性激勵(lì)，有助于提升公眾對(duì)道德模范的社會(huì)認(rèn)同。然而，道德模范也是一把雙刃劍，既為劉霆帶來了光環(huán)效應(yīng)，也為他帶來了某種意義上的“道德枷鎖”。

從昔日默默無聞的小人物，到成為公眾注意力的焦點(diǎn)，道德模范在享受人生突破帶來的名利的同時(shí)，也要支付代價(jià)——被置放在“道德高地”的劉霆要接受比普通人更為嚴(yán)苛的角色規(guī)范、更加繁重的角色義務(wù)。一些普通人可以做的事情，道德模范卻囿于身份標(biāo)簽，不愿意或者不敢去做。

在主流社會(huì)只承認(rèn)男女兩種性別的背景下，變性人游走在性別的夾縫地帶，成為邊緣人，在社會(huì)評(píng)價(jià)體系中遭遇形形色色的傲慢、偏見、歧視與社會(huì)排斥。這邊廂，是受人尊敬的道德模范；那邊廂，是不受待見的變性人，“道德模范變性”的角色逆轉(zhuǎn)，要承受著巨大的輿論壓力，在話語體系中處于一種弱勢(shì)地位。

變性原本只是一種個(gè)性化選擇，卻被擠進(jìn)了道德、人性和法律“三不靠”、“三不管”的邊緣地帶。有著篤定的文化信仰和強(qiáng)大內(nèi)心世界的劉霆，并沒有在“七嘴八舌”面前讓步和屈服，而是聽從內(nèi)心的聲音，勇敢地選擇“做自己”。說到底，對(duì)生活方式的選擇，也是一個(gè)塑造自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的過程。“道德模范變性”，在本質(zhì)上只是一種個(gè)人權(quán)利。

正如法國社會(huì)學(xué)家布迪厄所言，“文化制造了身體，它通常都是通過就餐禮儀、排便習(xí)慣和看似無足輕重的慣例、規(guī)則和實(shí)踐，把身體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為理所當(dāng)然、習(xí)慣性的活動(dòng)”。在身體亞文化的驅(qū)使下，昔日的道德模范劉霆選擇變身劉婷，只是他基于生活本身最樸素也最強(qiáng)烈的渴望。在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下，我們要對(duì)此多一些包容和理解。

面對(duì)“道德模范變性”，我們既要感謝他們?cè)?jīng)帶給我們的光亮和溫暖，也要關(guān)注道德模范的生存狀態(tài)。道德模范真正需要的，不是過度關(guān)注和過度消費(fèi)，而是尊重和認(rèn)同。尊重他們對(duì)生活方式的選擇，認(rèn)同利他行為曾經(jīng)讓我們的社會(huì)變得更加美好。這一切，才是一個(gè)成熟、理性社會(huì)應(yīng)有的成色。

【啟示與思考】

劉婷的手術(shù)是成功了，但跨性別者的人生難題，遠(yuǎn)非醫(yī)學(xué)或技術(shù)問題那么容易解決。先前的報(bào)道中，提到劉婷大學(xué)畢業(yè)后換了幾份工作，都做不長久。但沒有報(bào)道追問，是不是因?yàn)樾詣e氣質(zhì)原因而承受職場歧視的結(jié)果。而平常人能接觸到的變性人例子，要么是金星這樣的少數(shù)成功者，要么是獵奇心態(tài)的負(fù)面報(bào)道，平日里，“人妖”這樣的歧視性語言不絕于耳。就算是劉婷，她變性之所以為人接受，是因?yàn)榈赖律系臒o暇，是有過“背母上大學(xué)”的感人歷史，媒體不從權(quán)利視角出發(fā)來塑造讀者的感受力，無助于公眾識(shí)別跨性別者社群面臨的真正問題所在。

這些問題，包括普遍存在的就業(yè)歧視，許多人因?yàn)闊o法找到其他工作，被迫從事性工作，面臨侮辱和暴力風(fēng)險(xiǎn)。此外還有醫(yī)療保障不足，因?yàn)槭中g(shù)價(jià)格昂貴，只有少數(shù)變性人可以承擔(dān)該費(fèi)用，而且手術(shù)不無風(fēng)險(xiǎn)，失敗的話許多人也因?yàn)楹ε卤┞渡矸荻蝗ニ髻r，一些跨性別者嫌就醫(yī)貴，私下里自己服用激素，出現(xiàn)外表上是女性，身體還是男性的尷尬境地。

中國自古就有“君子之辯”的說法。“辯論之道，在自啟，在明理，在止于至善。”“劉婷”面對(duì)輿論放大鏡的一言一行，溫和、理性、儒雅，鄙棄了庸俗粗野的爭論，呈現(xiàn)的正是君子之辯的傳統(tǒng)，也正是在愈發(fā)開放的社會(huì)輿論環(huán)境下，這樣的君子之辯無形中又說服了一些曾經(jīng)的反對(duì)者。

由此看來，劉霆變性的確造成了不小的社會(huì)影響，但這卻是積極正面的公民示范，社會(huì)正應(yīng)當(dāng)在這樣的公民之辯中不斷向善、向上。同時(shí)，事件還給予每一位公民個(gè)體另一個(gè)層面的寶貴經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)身處輿論漩渦，個(gè)體務(wù)必勇于同輿論對(duì)話，敢于同媒體打交道，敢于對(duì)質(zhì)疑發(fā)聲。有句話說得好，“流言止于智者”。個(gè)體應(yīng)對(duì)輿情事件的最好辦法，就是將自己培養(yǎng)成公共輿論場中的“智者”。

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