性別改變,道德本質(zhì)未變(3)

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性別改變,道德本質(zhì)未變(3)

道德模范劉霆變性 公眾亦當(dāng)理性

全國道德模范要變性,這一爆炸性新聞注定抓人眼球,引起輿論嘩然是必然的。從網(wǎng)友們的反映來看,大多數(shù)網(wǎng)友持反對(duì)態(tài)度,認(rèn)為是變態(tài)、是炒作;亦有部分網(wǎng)友持理解態(tài)度,認(rèn)為模范也是人,追求自己所想無可指責(zé)。筆者認(rèn)為,道德模范變性,公眾要理性。圍剿和力挺都有失偏頗,當(dāng)以平常心對(duì)待這件事,權(quán)當(dāng)是生活中的一朵浪花,隨著時(shí)間的推移,必定會(huì)被新的浪花所替代。

世界上的人固然多達(dá)60億,但性別只有兩個(gè),男和女。否則,人類就不能繁衍生息。但是,由于受年齡、文化、地域和興趣愛好等影響,個(gè)人的理想和追求各不相同,我們應(yīng)該理解和包容。劉霆,是曾因“背著母親上大學(xué)”而聞名的全國道德模范,其感人事跡不容置疑,決不能因其變性就予以否定。再就是我們還要看到,劉霆之所以要變性是患上了一種易性病,雖然這種病發(fā)生的概率是十五萬分之一,但畢竟這種病確實(shí)存在并不幸發(fā)生在頭戴各種道德光環(huán)的劉霆身上,一時(shí)讓人難以接受而已。

既然劉霆確實(shí)是有疾病,并且醫(yī)生也建議其盡快變性,那么作為社會(huì)和大眾,就不要以道德的標(biāo)簽要求劉霆必須怎么做。從報(bào)道來看,劉霆也曾試圖以男人的身份開始新的生活,但是,卻給他帶來許多痛苦和不甘,看來只有隨他所愿,才能讓他心情愉快的生活。模范首先是人,是人就有七情六欲,并有自己的選擇權(quán),因此劉霆選擇變性并沒有過錯(cuò)。我們又何必大驚小怪呢?蘿卜青菜各有所愛,他想變性就隨他去,又不妨礙別人,我們又何必舉著道德的棍棒去打殺他呢?假如非要這么做,那我們也就違反了社會(huì)公德。因而,奉勸公眾理性對(duì)待此類事情。

“道德模范變性” 勿用身份標(biāo)簽遮蔽亞文化

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,道德焦慮成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)。身背尿毒癥母親上學(xué)的劉霆既讓人感動(dòng),也給人以前行的動(dòng)力;“全國道德模范”既是對(duì)善行的肯定與致敬,也是一種選擇性激勵(lì),有助于提升公眾對(duì)道德模范的社會(huì)認(rèn)同。然而,道德模范也是一把雙刃劍,既為劉霆帶來了光環(huán)效應(yīng),也為他帶來了某種意義上的“道德枷鎖”。

從昔日默默無聞的小人物,到成為公眾注意力的焦點(diǎn),道德模范在享受人生突破帶來的名利的同時(shí),也要支付代價(jià)——被置放在“道德高地”的劉霆要接受比普通人更為嚴(yán)苛的角色規(guī)范、更加繁重的角色義務(wù)。一些普通人可以做的事情,道德模范卻囿于身份標(biāo)簽,不愿意或者不敢去做。

在主流社會(huì)只承認(rèn)男女兩種性別的背景下,變性人游走在性別的夾縫地帶,成為邊緣人,在社會(huì)評(píng)價(jià)體系中遭遇形形色色的傲慢、偏見、歧視與社會(huì)排斥。這邊廂,是受人尊敬的道德模范;那邊廂,是不受待見的變性人,“道德模范變性”的角色逆轉(zhuǎn),要承受著巨大的輿論壓力,在話語體系中處于一種弱勢(shì)地位。

變性原本只是一種個(gè)性化選擇,卻被擠進(jìn)了道德、人性和法律“三不靠”、“三不管”的邊緣地帶。有著篤定的文化信仰和強(qiáng)大內(nèi)心世界的劉霆,并沒有在“七嘴八舌”面前讓步和屈服,而是聽從內(nèi)心的聲音,勇敢地選擇“做自己”。說到底,對(duì)生活方式的選擇,也是一個(gè)塑造自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的過程。“道德模范變性”,在本質(zhì)上只是一種個(gè)人權(quán)利。

正如法國社會(huì)學(xué)家布迪厄所言,“文化制造了身體,它通常都是通過就餐禮儀、排便習(xí)慣和看似無足輕重的慣例、規(guī)則和實(shí)踐,把身體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為理所當(dāng)然、習(xí)慣性的活動(dòng)”。在身體亞文化的驅(qū)使下,昔日的道德模范劉霆選擇變身劉婷,只是他基于生活本身最樸素也最強(qiáng)烈的渴望。在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下,我們要對(duì)此多一些包容和理解。

面對(duì)“道德模范變性”,我們既要感謝他們?cè)?jīng)帶給我們的光亮和溫暖,也要關(guān)注道德模范的生存狀態(tài)。道德模范真正需要的,不是過度關(guān)注和過度消費(fèi),而是尊重和認(rèn)同。尊重他們對(duì)生活方式的選擇,認(rèn)同利他行為曾經(jīng)讓我們的社會(huì)變得更加美好。這一切,才是一個(gè)成熟、理性社會(huì)應(yīng)有的成色。

【啟示與思考】

劉婷的手術(shù)是成功了,但跨性別者的人生難題,遠(yuǎn)非醫(yī)學(xué)或技術(shù)問題那么容易解決。先前的報(bào)道中,提到劉婷大學(xué)畢業(yè)后換了幾份工作,都做不長久。但沒有報(bào)道追問,是不是因?yàn)樾詣e氣質(zhì)原因而承受職場歧視的結(jié)果。而平常人能接觸到的變性人例子,要么是金星這樣的少數(shù)成功者,要么是獵奇心態(tài)的負(fù)面報(bào)道,平日里,“人妖”這樣的歧視性語言不絕于耳。就算是劉婷,她變性之所以為人接受,是因?yàn)榈赖律系臒o暇,是有過“背母上大學(xué)”的感人歷史,媒體不從權(quán)利視角出發(fā)來塑造讀者的感受力,無助于公眾識(shí)別跨性別者社群面臨的真正問題所在。

這些問題,包括普遍存在的就業(yè)歧視,許多人因?yàn)闊o法找到其他工作,被迫從事性工作,面臨侮辱和暴力風(fēng)險(xiǎn)。此外還有醫(yī)療保障不足,因?yàn)槭中g(shù)價(jià)格昂貴,只有少數(shù)變性人可以承擔(dān)該費(fèi)用,而且手術(shù)不無風(fēng)險(xiǎn),失敗的話許多人也因?yàn)楹ε卤┞渡矸荻蝗ニ髻r,一些跨性別者嫌就醫(yī)貴,私下里自己服用激素,出現(xiàn)外表上是女性,身體還是男性的尷尬境地。

中國自古就有“君子之辯”的說法。“辯論之道,在自啟,在明理,在止于至善。”“劉婷”面對(duì)輿論放大鏡的一言一行,溫和、理性、儒雅,鄙棄了庸俗粗野的爭論,呈現(xiàn)的正是君子之辯的傳統(tǒng),也正是在愈發(fā)開放的社會(huì)輿論環(huán)境下,這樣的君子之辯無形中又說服了一些曾經(jīng)的反對(duì)者。

由此看來,劉霆變性的確造成了不小的社會(huì)影響,但這卻是積極正面的公民示范,社會(huì)正應(yīng)當(dāng)在這樣的公民之辯中不斷向善、向上。同時(shí),事件還給予每一位公民個(gè)體另一個(gè)層面的寶貴經(jīng)驗(yàn):當(dāng)身處輿論漩渦,個(gè)體務(wù)必勇于同輿論對(duì)話,敢于同媒體打交道,敢于對(duì)質(zhì)疑發(fā)聲。有句話說得好,“流言止于智者”。個(gè)體應(yīng)對(duì)輿情事件的最好辦法,就是將自己培養(yǎng)成公共輿論場中的“智者”。

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