全面從嚴(yán)治黨是習(xí)近平總書記治政理國“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，前提是關(guān)鍵在黨、根本在黨。這兩者是相輔相成的。正是因?yàn)槲覀凕h責(zé)任重大，人民寄以厚望，所以我們才有“打鐵還要自身硬”的歷史責(zé)任感。

在從嚴(yán)治黨問題上，有兩種態(tài)度是欠妥的：一種是沒有憂黨之心，對黨內(nèi)存在的黨風(fēng)不純，不適應(yīng)新形勢的問題熟視無睹、無動于衷，甚至文過飾非、粉飾存在的問題；另一種則認(rèn)為我們之所以要從嚴(yán)治黨就是因?yàn)辄h的問題多、毛病多，因而在一種對黨失望甚至悲觀的心態(tài)支配下，十分消極被動地去應(yīng)付。毫無疑問，我們要正視黨自身的問題，更要對黨有信心，要提高從嚴(yán)治黨的自信性。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”所以，全面從嚴(yán)治黨，要站在一種歷史責(zé)任感的高度，在對黨有充分信心、充滿自豪感的心態(tài)支配下自覺地實(shí)施。對于中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，歸根到底是對于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。對中國共產(chǎn)黨的自信源于黨對中國現(xiàn)代化道路的正確領(lǐng)導(dǎo)。

在中國現(xiàn)代化的道路選擇問題上，西方意識形態(tài)散布著一個謊言，就是鼓吹現(xiàn)代化道路只有一條，是一個與社會制度的選擇無關(guān)的技術(shù)、人口、產(chǎn)業(yè)的重組過程，因而西方走過的現(xiàn)代化道路就是“普世道路”。但是中國近代以來的歷史告訴我們，中國的現(xiàn)代化，不能走歐美的現(xiàn)代化道路。為什么？因?yàn)橹袊悻F(xiàn)代化之前首先要解決民族獨(dú)立、人民解放的問題。

近代以來中華民族的深重災(zāi)難、屈辱命運(yùn)和艱難抗?fàn)?，無不和以“鴉片戰(zhàn)爭”為起始的西方列強(qiáng)的入侵緊密聯(lián)系。如何看待這種入侵，成為全部道路之爭的焦點(diǎn)。在“西化”的觀點(diǎn)看來，入侵盡管也伴隨著血腥和壓迫，但其帶來了現(xiàn)代文明則總是歷史的進(jìn)步，因而“西化”是唯一的出路；而在馬克思主義看來，這種入侵雖然依靠了現(xiàn)代文明，卻不能使被侵略國享受現(xiàn)代文明成果，因而不僅本質(zhì)上是野蠻的，而且預(yù)示了資本主義文明的衰落和社會主義文明的興起。馬克思在談到英國對印度入侵的后果時指出：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”這一認(rèn)識成為催生跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的重要依據(jù)。列寧依據(jù)資本主義進(jìn)入帝國主義階段、出于高度依賴和“重新瓜分”殖民地的需要，“當(dāng)世界上其他地方已經(jīng)瓜分完畢的時候，爭奪這些半附屬國的斗爭也就必然特別尖銳起來”的事實(shí)，不僅論證了帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源，而且只有社會主義才是殖民地半殖民地獲得解放的出路。毛澤東依據(jù)中國新民主主義革命道路的經(jīng)驗(yàn)，確立了建立一個社會主義偉大國家的發(fā)展方向，并莊嚴(yán)宣告：“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”“十月革命”對于中國的意義，不僅在于“給我們送來了馬克思列寧主義”，從此把中華民族的命運(yùn)和社會主義、馬克思主義緊緊連在一起，而且決定了中國革命勝利以后社會主義建設(shè)道路的方向。“十月革命”開創(chuàng)的建設(shè)道路，最為重要的是宣告資本主義現(xiàn)代化的終結(jié)、而社會主義現(xiàn)代化則成為中國人民必然的歷史選擇。