培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“涵養(yǎng)”作用，關(guān)鍵在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，主體是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對象是傳統(tǒng)文化，中介是文化生活和精神生產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一種活生生的主客雙向生成系統(tǒng)，而非僵死的主客二元對峙。作為轉(zhuǎn)化主體的核心價(jià)值觀，既要發(fā)揮對傳統(tǒng)文化的主體能動(dòng)作用，又要把傳統(tǒng)文化作為自身土壤和源泉，從中吸收精華養(yǎng)分；同時(shí)，作為轉(zhuǎn)化對象的傳統(tǒng)文化，也不是被動(dòng)充當(dāng)核心價(jià)值觀的現(xiàn)成材料，而是通過重塑與創(chuàng)新，主動(dòng)支撐和有效涵養(yǎng)核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于采取合理的文化轉(zhuǎn)化模式，將“返本開新”的傳承模式與“積累式”的創(chuàng)新模式結(jié)合起來。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化包括“傳承”“創(chuàng)新”兩個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)。從文化傳承的角度來看，存在著兩種不同的傳承模式：一是激活傳統(tǒng)式的“返本開新”，二是簡單接續(xù)式的“復(fù)古守舊”。返本開新的核心是激活傳統(tǒng)。歷史地看，作為“傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)文化本身就是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和文化意識的產(chǎn)物。因此，必須促進(jìn)傳統(tǒng)文化從古老悠久的“自在”狀態(tài)走向“自覺”的文化血脈，從客體對象轉(zhuǎn)化為有生命力的主體。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于，推動(dòng)傳統(tǒng)文化自覺參與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，使其上升為實(shí)踐中的主體性因素、精神性支撐，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷自我革新、自我發(fā)展。

從文化創(chuàng)新的角度看，綿延數(shù)千年的中華文化的主流創(chuàng)新模式是“積累式創(chuàng)新”，即總是“一盛一衰”“一亂一治”，每一次文化創(chuàng)新都立足于中華民族的文化根基，根植于中華民族最深層的精神追求、中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識之中。中華文化在歷史上呈現(xiàn)的不斷復(fù)興、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就源自這種積累式創(chuàng)新：在保持文化的歷史發(fā)展連續(xù)性的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)適應(yīng)，自覺回應(yīng)變化著的時(shí)代境域、現(xiàn)實(shí)要求與發(fā)展趨勢。由此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要采取“返本開新”“積累式創(chuàng)新”的合理模式，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來。

核心價(jià)值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于集傳承、創(chuàng)新于一體：以文化傳承涵養(yǎng)文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新深化文化傳承，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展。

樹立傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)。必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化轉(zhuǎn)化的合理標(biāo)準(zhǔn)，取其精華，去其糟粕，區(qū)分具有生命力的傳統(tǒng)與喪失生命力的傳統(tǒng)，不能對缺乏實(shí)踐根基的文化形式強(qiáng)行“招魂”“續(xù)命”。核心價(jià)值觀之所以能成為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須牢牢扎根于廣泛的社會(huì)生活實(shí)踐，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家（富強(qiáng)、民主、文明、和諧），社會(huì)（自由、平等、公正、法治）和個(gè)人（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）三個(gè)層次的具體環(huán)節(jié)之中。同時(shí)，把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在生活化過程中的“度”，使其充實(shí)人民的精神文化生活，以文化人，以文育人，決不能令其淪為媚俗膚淺、娛樂惡搞的純商業(yè)炒作。

激活傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。真正意義上的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是在現(xiàn)實(shí)境遇及時(shí)代變遷中把握傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重在賦予傳統(tǒng)文化以全新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的表達(dá)形式，激活其內(nèi)在生命力。例如仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化價(jià)值需要實(shí)現(xiàn)從古代宗法價(jià)值到現(xiàn)代公民價(jià)值的轉(zhuǎn)變，使之適應(yīng)核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)：以講仁愛涵養(yǎng)“友善”，以崇正義充實(shí)“公正”，以知禮數(shù)補(bǔ)充“法治”，以守誠信支撐“誠信”等。

面向世界發(fā)展傳統(tǒng)文化。在全球化時(shí)代，文化傳承創(chuàng)新必須面向世界傳承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須與全球化相結(jié)合，縱向的自身轉(zhuǎn)化同時(shí)也是橫向的國際轉(zhuǎn)化。由此，必須把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國外先進(jìn)文化結(jié)合起來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是融會(huì)中國先進(jìn)現(xiàn)代文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國外先進(jìn)文化的產(chǎn)物，為此，要以“傳統(tǒng)文化的世界化”為中介，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）