年的腳步漸近，又要貼春聯了。由于生長在農村，童年和青少年時代在農村過年所經歷和熏染的民俗文化氣氛，讓我對那紅紅的春聯有著特殊的喜愛和敬畏，迄今依然在心頭在夢中縈繞不去。

我國民間的貼春聯習俗，最早可上溯至五代，《宋史·蜀世家》中就有后蜀主孟昶題“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”之說，而“春聯”作為名詞出現，則在明代初年。據傳，朱元璋做了皇帝之后，除夕前頒下御旨，要求金陵家家戶戶用紅紙寫成春聯貼在門上，以賀新春。大年初一早上，他親自微服巡視，每當看見寫得好的，便贊上幾句。正高興著呢，碰到一家沒貼春聯的，便詢問原因，侍從回說：這一家從事殺豬和劁豬營生，過年特別忙，還沒有來得及請人寫呢。于是，朱元璋便命人拿來筆墨紙硯，親自為這家寫了一副：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”爾后又繼續(xù)巡視。巡了大半天，在回宮的路上又經過那個屠戶家，見門上仍然光著，喝問是怎么回事，屠戶恭敬地回答：“這副春聯是皇上親自寫的，要高懸到中堂上，每天焚香供奉。”朱元璋聽了很受用，立馬賞了三十兩銀子。由此可見，“春聯”的得名和推廣，以至于在明代出現鼎盛期，是通過行政命令的辦法推開來的。

當然，把一種習俗歸為行政強推的結果，是有欠公允的。行政高壓能執(zhí)行一時，卻不能風行一世，更不能世代因襲。春聯之所以能夠歷經千載而不衰迄今仍在中國民間尤其農村中盛行，與其獨特的魅力密切相關。一是喜慶性。普天同慶，舉國皆張。除非家中有老人過世需守孝三年可以不貼，否則，過年吃的可以孬點，穿的可以差點，春聯卻是一定要貼的。住宅的院門、屋門、房門上要貼，院內的照壁、墻面和大樹、室內靠炕的墻壁、廚房的灶臺要貼，店鋪、作坊、柴房包括豬圈、雞鴨舍也要貼，就連供奉神仙的地方亦不例外，要得就是這個到處紅紅火火，滿眼里紅彤彤。二是祈禱性。除舊布新，福運來年。過去一年是豐收的，那也已是陳跡，希望來年有更大的收獲；過去一年不如意，畢竟過去了，往事如煙，隨風飄逝，有下坡就有上路，有困地便會有順境，祈禱來年時來運轉。于是，春聯便成了寄托這種希望的吉祥物。三是人文性。家家戶戶紅相似，戶戶家家聯不同。除夕這天中午下午，倘若你在村子里在大街上一家接一家看春聯，品咂其中寓意，會感到是一件很有趣的事兒。譬如，看到一家貼著“光榮人家，英雄門弟”的春聯，你就會知道這家是烈、軍屬，或者有人為國立功；看到一戶貼著“一枝粉筆，連綿化雨滋桃李；三尺講臺，搖曳春風撫棟梁”的春聯，你即可認定這是一個教師家庭。如此等等，正是這般富有思想性、馱載著感情色彩，才使得春聯有看頭、有味道。相比之下，那種程式化的印刷品對聯，毫無生命力，貼上一副充其量只是個裝點，圖個形式而已。

不過，說起我對春聯的敬畏，還有一個特殊的至少帶有我們村里人的印記。上個世紀五十年代，村里有戶人家，年三十上午趕集求了一包春聯回家，因為不識字，看人家寫時尚記得，臨貼時卻搞混了，又不好意思求人幫助貼，便憑著感覺貼了上去。門上的對聯字大好認，沒有搞錯；在那些該貼到墻壁上、糧倉上、豬圈里的小貼子，卻出了岔子。大年初一早上，前來拜年的人發(fā)現：那炕頭墻壁上本應貼“抬頭見喜”的地方，卻錯誤地貼上了“肥豬滿圈”，而豬圈里則陰差陽錯地貼上了“抬頭見喜”，寓意全反了。此事不脛而走，自然成了鄉(xiāng)閭間的笑料，在一些喜歡給人起綽號的人嘴里，這家的大人一下子變成了“老母豬”，小孩子則成了“小公豬”“小母豬”，全家一窩子“豬”。一條貼錯了的春聯，留下了一個辛酸的故事。引以為戒，敝村鄉(xiāng)親們貼春聯，尤其認真和恭敬。我那沒有念過幾天書的父親，過年貼春聯，總要事先作好標記，固執(zhí)地看著我們兄弟貼，唯恐出半點兒差錯。年復一年，對春聯的敬畏、貼春聯時的莊重，便深深地烙印在了我的腦海里。

其實，人們喜愛和敬畏春聯，從根本上說應歸于春聯中所蘊含的濃濃春意：“一年之在于春”，什么都無可代替這個“春”字。春是一種無言的生機，它所寓意的永遠都是未來時。對未來美好的向往，是人類永恒的誘惑，又是催人奮進的號角。倘若失去這種天性，人生之于富貴與貧窮、文明與愚昧，都將變得毫無意義！有一年春節(jié)，我回故鄉(xiāng)過年，與兒時伙伴聊起了村里的后生，得知那戶貼錯春聯的人家，孫兒輩個個發(fā)奮，人人上了大學，一人正在復旦讀博士，成了全村的驕傲。這個消息讓我在唏噓感嘆之余，不禁思緒萬千。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”以舊替新，這不正是人們一代一代重復著貼春聯這個古老姿勢，虔誠地、靜靜地讓春聯守衛(wèi)在門口，把對生活的熱愛和對未來的憧憬，一點點融入“春”的祈望之中的一個見證嗎？這也不正是小至一個家庭大到整個中華民族不斷在自我革新、自我完善中圖強的一個縮影嗎？令人欣喜的是，今天在通向“中國夢”的春天里，革故鼎新、鵬圖新舉，正成為我們偉大民族的一個自覺擔當，顯現在深化改革的鏗鏘步履里。