這幾天，河南寶豐一中成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)，因?yàn)樾７讲粌H要求學(xué)生向孔子像集體下跪磕頭，還規(guī)定在校學(xué)生每天清晨5點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》，不少在校學(xué)生對(duì)此怨聲載道。

在校方看來(lái)，跪天跪地跪父母是文化傳統(tǒng)，跪孔子亦然，與封建無(wú)關(guān)，學(xué)校目前的做法與國(guó)家的教育理念吻合，但目前還不成系統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化教育方面“做得很少，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”；媒體和網(wǎng)友不應(yīng)該如此敏感，更不應(yīng)該扣大帽子。

問(wèn)題在于，讓學(xué)生跪拜的初衷是什么？放在今天的孩子身上是否適宜？有沒(méi)有考慮他們的感受？

毋庸置疑，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生親近先賢、親近傳統(tǒng)文化，這本身是好事。但是，好事能否辦好，關(guān)鍵在學(xué)生，畢竟他們才是學(xué)習(xí)和受益的主體。如今，學(xué)生一肚子委屈，敷衍了事、應(yīng)付交差，傳承的效果可想而知。

然而，最該反思的是學(xué)校。學(xué)校非但沒(méi)有從中汲取教訓(xùn)，還理直氣壯地宣稱(chēng)，學(xué)生下跪是油然而生，這何嘗不是一種自欺欺人？殊不知，對(duì)學(xué)生訴求不以為然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意無(wú)動(dòng)于衷，恰恰是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求相去甚遠(yuǎn)。

國(guó)學(xué)不是只教四書(shū)五經(jīng)和蒙學(xué)，也不是簡(jiǎn)單地穿漢服、唐裝，而是一種文化、一種傳統(tǒng)，對(duì)待國(guó)學(xué)不能急功近利。寶豐一中之所以不遺余力地要求學(xué)生跪孔子、誦經(jīng)，是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)認(rèn)為“跪孔子、讀經(jīng)能上北大清華，讀完學(xué)渣變學(xué)霸，學(xué)霸上清華”。這樣的理念，讓人很不情愿地看到了應(yīng)試教育的影子。

無(wú)獨(dú)有偶，社會(huì)上那些熱熱鬧鬧、紅紅火火的國(guó)學(xué)班，往往有名無(wú)實(shí)，透著銅臭味。一些家長(zhǎng)把孩子送進(jìn)去，其出發(fā)點(diǎn)更多的是不希望孩子輸在起跑線(xiàn)上。

對(duì)此，復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠曾一針見(jiàn)血地指出，我們?cè)瓉?lái)把國(guó)學(xué)一腳踩到底，后來(lái)又把國(guó)學(xué)捧上天，其實(shí)這都是不對(duì)的?，F(xiàn)在好多國(guó)學(xué)班，其實(shí)也就是生意。這種泛商業(yè)化的現(xiàn)象不該出現(xiàn)。

國(guó)學(xué)熱背后當(dāng)有冷思考。我們首先應(yīng)該弄明白，學(xué)生需要怎樣的國(guó)學(xué)教育？教國(guó)學(xué)的目的何在？

習(xí)近平總書(shū)記在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。也就是說(shuō)，傳承歷史文化也要講究方式方法，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洌需b別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

學(xué)國(guó)學(xué)要學(xué)其精髓，學(xué)會(huì)引申，懂得從國(guó)學(xué)的道理中引申成兒童文學(xué)的閱讀，讓兒童從文學(xué)讀物中承接國(guó)學(xué)的精髓，然后落實(shí)生活中，這樣學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)才有意義。

回歸理性，是一個(gè)社會(huì)成熟進(jìn)步的標(biāo)志。寶豐一中如此“親近”先賢的做法提醒我們，民族復(fù)興道路上，重建精神道統(tǒng)，時(shí)不我待。但越是在這個(gè)時(shí)候，越要保持一分清醒，一分理性，要實(shí)實(shí)在在地學(xué)，循序漸進(jìn)地學(xué)，不能變味。