二、馬克思主義自由理論是對西方自由理論的全面超越

正如馬克思主義與整個西方思想理論的關(guān)系一樣，也正如馬克思主義對德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義都進(jìn)行了批判性繼承一樣，馬克思主義自由理論也有對西方自由理論的批判性繼承。雖然馬克思主義自由理論與西方自由理論有本質(zhì)的不同，但西方自由理論是馬克思主義自由理論現(xiàn)成的思考對象。馬克思主義在創(chuàng)立和發(fā)展自己的自由理論時，對西方自由理論的一些純粹形式性、結(jié)構(gòu)性內(nèi)容，一些思想理論范疇和邏輯原則等“合理內(nèi)核”進(jìn)行了批判性繼承，例如自由的法治原則、權(quán)利主張原則、民主原則等。正是在批判性繼承的基礎(chǔ)上，馬克思主義自由理論實現(xiàn)了對西方自由理論的全面超越。

第一，馬克思主義自由理論中的自由是一種集體主義自由。馬克思主義自由理論與西方主流自由理論最明顯的不同，就是馬克思主義的自由是一種立足于集體或共同體的自由，不是個人單個的原子式自由，不是個人主義的自由。這種自由在價值判斷上，不僅考慮個人自由，同時考慮個人自由與他人自由的關(guān)系，考慮個人自由與個人組成的共同體即國家民族階級之間的關(guān)系。馬克思主義這種自由觀與馬克思對人的根本看法密切相關(guān)。馬克思認(rèn)為，世界上沒有抽象的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。既然沒有與世隔絕的絕對個人，個人生活在社會中，個人受社會制約，人的自由就不可能是純粹個人主義式的，只能是一種處在社會關(guān)系中的自由，是一種社會自由。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說的，每個人的自由是一切人自由的條件，沒有其他人自由也就很難有自己的自由。但馬克思所說的這種集體自由并不是以集體自由壓迫犧牲每個人的自由。馬克思所論述的集體自由不但不壓迫犧牲每個人的自由，恰恰是每個人自由的真正保證和條件，是與每個人的個人自由不相矛盾的自由。一方面，馬克思始終著眼于每個人的個人自由，另一方面，馬克思明確指出，只有在共同體中，才可能有個人自由。也就是說，馬克思主義自由是個人自由與集體自由的高度有機統(tǒng)一。這是我們理解馬克思主義自由觀需要特別注意的。

第二，馬克思主義自由理論中的自由是一種實踐性自由。人的自由是人在社會實踐中生成、呈現(xiàn)和實現(xiàn)的。實踐是自由的基礎(chǔ)，自由取決于實踐。在自由問題上，一種是舊唯物主義觀點，只講自由是對客觀必然的認(rèn)識。另一種是唯心主義觀點，認(rèn)為自由就是意志自由，就是面對外在世界，人完全可以自由主觀地進(jìn)行選擇。這種自由與客觀必然沒有任何聯(lián)系。馬克思一方面肯定了自由是對客觀必然的認(rèn)識，但另一方面，自由絕不僅僅停留于認(rèn)識客觀必然。正如馬克思指出的：“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”。但馬克思反對唯心主義者關(guān)于自由是純粹精神領(lǐng)域的意志自由，反對自由與必然對立。在馬克思看來，自由的本質(zhì)恰恰在于人的實踐。正是實踐既實現(xiàn)了人對客觀世界必然王國的認(rèn)識，同時又按照人的需要和目的，實現(xiàn)了人對客觀世界的改造，實現(xiàn)人的對象化和自然的人化，從而進(jìn)入自由王國。這就擺脫了所謂馬克思主義自由理論是決定論自由的觀點。由于實踐的主要方式是勞動，因此馬克思特別重視勞動對實現(xiàn)人的自由的重大意義。與此相聯(lián)系，由于實踐總是在一定時間、空間、人群和實際條件下進(jìn)行，人的自由總是歷史的、具體的、相對的，在階級社會中，必然也具有階級性。

第三，馬克思主義自由理論中的自由是全體社會成員真正能夠享有的人民自由。與馬克思主義在理論上強調(diào)集體自由相一致，在現(xiàn)實的社會生活中，馬克思始終強調(diào)人民自由，而不是少數(shù)人的自由。馬克思在談到自由問題時，總是強調(diào)誰的自由、什么樣的自由。在馬克思看來，與資本主義只是少數(shù)資產(chǎn)階級的自由不同，社會主義和共產(chǎn)主義應(yīng)該是工人階級以及人民大眾的真正自由。封建主義社會是地主階級通過封建強權(quán)對人民群眾形成奴役，是權(quán)對人的奴役，沒有人民群眾的真正自由；資本主義社會是通過金錢資本對人民群眾形成奴役，是物對人的奴役，同樣沒有人民群眾的自由。社會主義和共產(chǎn)主義是一種人民群眾徹底擺脫強權(quán)奴役、金錢奴役的自由，是人民群眾的真正徹底解放。在馬克思看來，這種人的解放不是簡單的法律條文中抽象地規(guī)定一些人的自由的權(quán)利，而是有實實在在的經(jīng)濟(jì)社會制度作保證。馬克思從經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)中看出了決定人的自由的關(guān)鍵性因素。因此，馬克思提出了實現(xiàn)人民群眾的真正解放就必須實行社會主義制度、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)結(jié)論。

第四，馬克思主義自由理論中的自由是與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相聯(lián)系的漸進(jìn)自由。馬克思主義自由既是一種精神存在，也是一種物質(zhì)存在，具有客觀實在性。也就是說，人的自由狀態(tài)是一種受人的社會存在狀態(tài)決定制約的一種人的生存狀態(tài)，總是與一定的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的。因為人的權(quán)利永遠(yuǎn)不可能超出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的限制。自由永遠(yuǎn)離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。只有社會不斷進(jìn)步，人的自由才能不斷展開和豐富。對此，馬克思有精辟的論述：沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。解放是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。因此，實現(xiàn)人的自由就必須把發(fā)展作為第一要務(wù)，推動社會不斷進(jìn)步。

第五，馬克思主義自由理論中的自由是以人為中心的社會全面自由。自由始終是人的自由，但人的自由離不開人的社會生活各方面的自由。正是人的社會生活的方方面面的自由構(gòu)成了人的自由的具體內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家對社會生活各方面的自由都有精辟論述。在經(jīng)濟(jì)方面，強調(diào)打破和消除影響生產(chǎn)力發(fā)展的各種桎梏，堅決反對剝削壓迫，反對兩極分化，主張生產(chǎn)資料公有制，維護(hù)人民群眾的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)益。在政治方面，堅決反對資本主義金錢政治，維護(hù)人民群眾在政治生活中的主體地位，主張人民民主，反對社會公仆變成社會主人。在精神文化方面，堅決捍衛(wèi)人民群眾的言論、出版、宗教信仰自由等精神文化權(quán)益。當(dāng)然，一切自由權(quán)利的實現(xiàn)都必須在法治的軌道上，人民群眾的精神文化自由權(quán)利也必須在法治軌道上實現(xiàn)。在社會自由方面，馬克思主義經(jīng)典作家還特別注意堅決捍衛(wèi)國家民族的自由，反對帝國主義侵略擴張，反對實行殖民地、半殖民地統(tǒng)治。應(yīng)該指出的是，馬克思當(dāng)年提出的一些社會自由的個別觀點不可避免地具有時代的局限，但都在以后的馬克思主義自由理論發(fā)展中得到自我克服。