針灸是針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q(chēng)。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi),運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚,利用熱的刺激來(lái)治療疾病。如今人們生活中也經(jīng)常用到。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成,是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一,其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具,在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中,具有鮮明的漢民族文化與地域特征,是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。 2010年9月聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)16日在內(nèi)羅畢審議通過(guò)中國(guó)申報(bào)項(xiàng)目《中醫(yī)針灸》,將其列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
針灸是針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q(chēng)
針灸的歷史起源和沿革發(fā)展
針灸起源于中國(guó),具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代。當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適的時(shí)候,不自覺(jué)地用手按摩、捶拍,以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,而使原有的癥狀減輕或消失,最早的針具:砭石也因之而生。隨著古人智慧和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,針具逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。相傳,華夏文明的始祖伏羲是中醫(yī)針灸的發(fā)明人。伏羲氏不僅畫(huà)八卦,結(jié)繩為網(wǎng),教民田獵,而且“嘗百藥而制九針”(東漢皇甫謐記載于《帝王世紀(jì)》)、“嘗草制砭”(南宋羅泌記載于《路史》)。砭就是砭石,即華夏民族最早的針灸。
針灸治療方法是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的,其學(xué)術(shù)思想也隨著臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累漸漸完善。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的醫(yī)學(xué)帛書(shū)中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》,論述了十一條脈的循行分布、病候表現(xiàn)和灸法治療等,已形成了完整的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存的中醫(yī)文獻(xiàn)中最早而且完整的中醫(yī)經(jīng)典著作,已經(jīng)形成了完整的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),即有十二經(jīng)脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別以及與經(jīng)脈系統(tǒng)相關(guān)的標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海等,并對(duì)腧穴、針灸方法、針刺適應(yīng)癥和禁忌癥等也做了詳細(xì)的論述。尤其是《靈樞經(jīng)》所記載的針灸理論更為豐富而系統(tǒng),所以《靈樞》是針灸學(xué)術(shù)的第一次總結(jié),其主要內(nèi)容至今仍是針灸的核心內(nèi)容,故《靈樞》稱(chēng)為《針經(jīng)》。繼《內(nèi)經(jīng)》之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的神醫(yī)扁鵲所著《難經(jīng)》對(duì)針灸學(xué)說(shuō)進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。
針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi),運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病
晉代醫(yī)學(xué)家皇甫謐潛心鉆研《內(nèi)經(jīng)》等著作,撰寫(xiě)成《針灸甲乙經(jīng)》,書(shū)中全面論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō),發(fā)展并確定了349個(gè)穴位,并對(duì)其位置、主治、操作進(jìn)行了論述,同時(shí)介紹了針灸方法及常見(jiàn)病的治療,是針灸學(xué)術(shù)的第二次總結(jié)。唐宋時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮昌盛,針灸學(xué)術(shù)也有很大的發(fā)展,唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的"明堂三人圖",并提出阿是穴的取法及應(yīng)用。到了宋代,著名針灸學(xué)家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,考證了354個(gè)腧穴,并將全書(shū)刻于石碑上供學(xué)習(xí)者參抄拓印,他還鑄造了2具銅人模型,外刻經(jīng)絡(luò)腧穴,內(nèi)置臟腑,作為針灸教學(xué)的直觀教具和考核針灸醫(yī)生之用,促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。元代滑伯仁所者的《十四經(jīng)發(fā)揮》,首次將十二經(jīng)脈與任、督二脈合稱(chēng)為十四經(jīng)脈,對(duì)后人研究經(jīng)脈很有裨益。明代是針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,名醫(yī)輩出,針灸理論研究逐漸深化,也出現(xiàn)了大量的針灸專(zhuān)著,如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書(shū)》,特別是楊繼洲所著的《針灸大成》,匯集了明以前的針灸著作,總結(jié)了臨床經(jīng)驗(yàn),內(nèi)容豐富,是后世學(xué)習(xí)針灸的重要參考書(shū),是針灸學(xué)術(shù)的第三次總結(jié)。清初至民國(guó)時(shí)期,雖然針灸醫(yī)學(xué)由興盛逐漸走向衰退,但由于針灸深得民心,故仍有《針灸逢源》等著作流傳下來(lái)。
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