信仰，是人的一種精神活動(dòng)，對(duì)人的行為有重要的影響。樹立起崇高的信仰追求，對(duì)于思想政治理論課教師來說既十分必要，又意義深遠(yuǎn)。

思想政治理論課教師為什么要有崇高的信仰追求？因?yàn)槌绺叩男叛鲎非笫侨祟愃鶆?chuàng)造的最優(yōu)秀的文化成果。馬克思在《青年在擇業(yè)時(shí)的考慮》一文中說道：人與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物總是“安分地”在自然界“規(guī)定”的范圍內(nèi)活動(dòng)，而人類卻在追求自身完美的路上不斷地進(jìn)行“選擇”。什么是人類自身的完美？答案就是“一切人的自由發(fā)展”。馬克思主義的誕生，為人類迎來了嶄新的社會(huì)主義制度。我們完全可以自信地說，迄今為止，人類在追求自身完美的道路上還沒有哪一種主義、制度能夠像馬克思主義學(xué)說及其在它的思想指引下所建立的社會(huì)主義制度這樣給力，思想政治理論課教師是馬克思主義理論的傳承者，他們只有把馬克思主義作為自己崇高的信仰追求，才能不斷豐富和完善馬克思主義所創(chuàng)立的人類最優(yōu)秀的文化成果，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

崇高的信仰追求還是大學(xué)文化的本質(zhì)要求。人類在追求自身完美的歷史長河中創(chuàng)造了豐富的精神文化，這些文化需要薪火相傳，永不熄滅。大學(xué)是人類文化傳承的重要載體。“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》開篇便是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”今天《大學(xué)》時(shí)代雖然已逝去了幾千年，但是大學(xué)文化的本質(zhì)要求卻是一脈相承的。培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？如果拋開了這樣的命題來探究大學(xué)的發(fā)展是沒有意義的。黨的十八大提出，立德樹人是教育的根本任務(wù)。這就告訴我們，大學(xué)一定要幫助學(xué)生系好人生的第一個(gè)“扣子”，而思想政治理論課教師就是幫助大學(xué)生系好人生第一個(gè)“扣子”的人，他們只有具有崇高的信仰追求，才能自覺完成為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“筑夢人”這一大學(xué)文化的本質(zhì)要求。

崇高的信仰追求還是思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。二十世紀(jì)最大的變化不是物態(tài)的，而是在馬克思主義的指引下誕生了一種最能保證人類實(shí)現(xiàn)自身完美的社會(huì)主義制度，并由此形成了“一球兩制”的世界格局。為了遏制社會(huì)主義的發(fā)展，西方不斷加快“西化”“分化”的步伐。在這樣的“世情”下，青年學(xué)生會(huì)怎樣理解馬克思主義的科學(xué)性？放眼今日之中國，雖然我們的社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，但是，我們畢竟還是一個(gè)發(fā)展中的大國，我們?yōu)?ldquo;每個(gè)人的自由發(fā)展”還難以提供盡善盡美的條件。在這樣的“國情”“黨情”下，如何增強(qiáng)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國夢”的堅(jiān)定信念？思想政治理論課教師只有具有崇高的信仰追求，才能增強(qiáng)理論課教學(xué)的針對(duì)性，才能克服教學(xué)過程中所遇到的各種困難，為大學(xué)生的成長提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

那么，思想政治理論課教師怎樣才能具有崇高的信仰追求？

首先，他們需要辦學(xué)的引領(lǐng)。應(yīng)當(dāng)肯定的是，今天的大學(xué)為國家先后培養(yǎng)了大批合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，但是認(rèn)真地回望這些年大學(xué)走過的路，我們亦感到有些遺憾，在我們的一些大學(xué)里，還不同程度地存在著重“硬件”輕“軟件”的情況，大學(xué)的人文教育有所忽視，思想政治理論課建設(shè)還沒有擺到應(yīng)有的位置。有的老師講，我們搞馬克思主義的怎么像欠學(xué)校點(diǎn)什么似的。大學(xué)一定要下大氣力搞好思想政治理論課建設(shè)，為思想政治理論課教師的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有人格得到尊重，行動(dòng)才能更加自覺。有了學(xué)校的正確引領(lǐng)，思想政治理論課教師就會(huì)堅(jiān)定對(duì)崇高信仰的追求，才會(huì)把思想政治理論課“烹制”成既讓學(xué)生“喜愛”又使學(xué)生“終身受用”的美麗大餐。

其次，他們需要機(jī)制的保障。這里以對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制為例。大學(xué)里對(duì)教師的評(píng)價(jià)可以說是政出多門，但是作為教師最為在乎的是職稱評(píng)價(jià)，這評(píng)價(jià)就是杠桿，就是教師努力的方向。立德樹人是教育的根本任務(wù)，不用更多的表白，當(dāng)學(xué)生從你的眼神、你的形體語言、你的日常行為表現(xiàn)中感受到你是一個(gè)關(guān)心他們成長的人的時(shí)候，你教學(xué)的育人效果就有了。我們一些優(yōu)秀的思想政治理論課教師恰恰就是這樣來做的：有的為學(xué)生開設(shè)了人文教育講座；有的指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐；有的力所能及地幫助學(xué)生解決生活中的困難——這些看起來都是“額外”的，而對(duì)于育人來說又是必需的。如果我們的職稱評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)此“視而不見”、沒有個(gè)合理的說法，對(duì)個(gè)別教師而言，或許會(huì)永遠(yuǎn)這樣“傻傻地”追求下去，但是對(duì)于整個(gè)思想政治理論課教師隊(duì)伍而言就會(huì)影響他們追求崇高信仰風(fēng)尚的形成。

第三，崇高的信仰追求還需自我的養(yǎng)成。你是一個(gè)什么樣的人，很大程度上取決于你想成為一個(gè)什么樣的人。馬克思主義是在極其惡劣的環(huán)境中創(chuàng)立的。馬克思被開除了國籍，其學(xué)說亦被詛咒成“幽靈”；列寧被兩次逮捕；毛澤東被多次追殺；成千上萬的革命者因?yàn)樽非蟪绺叩男叛龆乖谘粗?。他們向誰“抱怨”？站在絞死李大釗的絞刑架前，作為一名思想政治理論課教師真應(yīng)當(dāng)感到汗顏，應(yīng)當(dāng)“炸出”魂靈中的“小我”。大學(xué)文化的本質(zhì)就是“止于至善”，就是對(duì)追求真理的無怨無悔，思想政治理論課教師沒有理由不把自己鑄就成為追求崇高信仰如癡如醉的人。

（遼寧省中國特色社會(huì)主義研究中心 本文執(zhí)筆：大連海事大學(xué) 曲建武）