摩爾鎮(zhèn)馬隆人的淵源

摩爾鎮(zhèn)坐落在牙買加?xùn)|部蔥郁的高山中，是早期逃亡黑奴馬隆人的后裔的家園。16-17世紀(jì)，摩爾鎮(zhèn)馬隆人的祖先被西班牙奴隸販子從其出生地掠走，販賣到新大陸。“馬隆”一詞來(lái)自西班牙語(yǔ)，意為“野人”，指那些16世紀(jì)初為反抗奴役和壓迫而從奴隸主的控制中逃亡到牙買加?xùn)|部藍(lán)山和約翰克羅山區(qū)的奴隸。這些逃亡的奴隸數(shù)量不斷的在增加，進(jìn)而建立起了自己的聚居地。18世紀(jì)初期，他們控制了這個(gè)島東部的大部分地區(qū)，為保衛(wèi)自己的權(quán)益他們組建了精干的軍隊(duì)，以阻止英國(guó)控制下的種植園的擴(kuò)張。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的斗爭(zhēng)，英殖民當(dāng)局終于在1739年與他們簽署了一項(xiàng)協(xié)議，正式答應(yīng)了他們自治的要求。

摩爾鎮(zhèn)的馬隆人來(lái)自非洲西部和中部

摩爾鎮(zhèn)馬隆人的文化傳統(tǒng)

摩爾鎮(zhèn)的馬隆人來(lái)自非洲西部和中部，具有各種語(yǔ)言和文化背景，他們到了摩爾鎮(zhèn)后，吸取各種傳統(tǒng)宗教因素，創(chuàng)立了新的集體宗教儀式。后來(lái)這種習(xí)俗形制沿襲下來(lái)，被稱為克羅曼蒂儀式，直到今天仍是馬隆人的身份標(biāo)志。儀式進(jìn)行中間要表演歌舞、各種鼓點(diǎn)擊法，以召喚祖先在天之靈；其間要使用一種源自非洲的秘宗語(yǔ)言克羅曼蒂語(yǔ)，以及用一些稀有的草藥。

在摩爾鎮(zhèn)馬隆人召集和聯(lián)絡(luò)溝通時(shí)常常用一種叫“啊蹦”的傳話“喇叭”實(shí)際上這是一種用牛角制作的“號(hào)角”,外型美觀、音色洪亮，通過(guò)變換的音調(diào)表達(dá)出不同的集會(huì)信息。在宗教儀式上以及歌舞表演上使用的手鼓是馬隆人就地取材制作的；在掏空的原木上蒙上硝制好的小牛皮即可成為音色優(yōu)美的手鼓了，但這還是需要制作者具備有豐富的經(jīng)驗(yàn)和技藝才行。約翰克羅山區(qū)豐富的自然資源為馬隆人提供了良好的自給自足的生存條件，山中溪流中的特種魚蝦極大的豐富了馬隆人的飲食，山中茂密的植被為他們提供了多種草藥調(diào)養(yǎng)和保障著馬隆人的身體健康。

在宗教儀式上以及歌舞表演上使用的手鼓是馬隆人就地取材制作的

如果說(shuō)馬隆人以其克羅曼蒂語(yǔ)儀式而有別于其他牙買加人的文化傳統(tǒng)，他們也有一些其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治方面的遺產(chǎn)被保留下來(lái)，其中包括一種獨(dú)特的集體土地條約制，一種地方政治結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)狀

摩爾鎮(zhèn)人已經(jīng)意識(shí)到并有具體保護(hù)他們的遺產(chǎn)的措施，但這和本地的政治體制密切相關(guān)。幾十年來(lái)，福音教堂的傳教士強(qiáng)烈反對(duì)馬隆人克羅曼蒂儀式的這種傳統(tǒng)。而且，經(jīng)濟(jì)狀況的惡化強(qiáng)迫很多年輕人和中年人被迫移居到牙買加的其他部方甚至國(guó)外2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織將牙買加“摩爾鎮(zhèn)的馬隆人傳統(tǒng)”列入《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。