解讀全國(guó)首個(gè)烈士紀(jì)念日:你必須知道的八個(gè)問題(8)

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解讀全國(guó)首個(gè)烈士紀(jì)念日:你必須知道的八個(gè)問題(8)

八、烈士是軍人的精神歸宿嗎?

在國(guó)家第一個(gè)烈士紀(jì)念日到來之際,作為軍人有必要思考一個(gè)命題:我們從哪里來,要到哪里去?回答或許是,也應(yīng)該是:我們?cè)⊙鴣?,我們將魂歸烈士。終極判斷,軍人血脈的源頭是犧牲,軍人精神的歸宿是烈士。作出這樣的判斷既不極端,也非渲染。國(guó)家安全環(huán)境與中國(guó)的國(guó)際承擔(dān),正在對(duì)當(dāng)代中國(guó)軍人提出更高的要求,進(jìn)而需要規(guī)范和張揚(yáng)原本就有的價(jià)值坐標(biāo)。這就是,面對(duì)死亡威脅,社會(huì)大眾都擁有法律賦予的緊急避險(xiǎn)權(quán),唯有軍人沒有。只要國(guó)家和人民利益有要求,只要軍令下達(dá),即使明知前面是死亡,也必須撲向死亡,這既是內(nèi)心道德感驅(qū)使下的價(jià)值選擇,也是軍紀(jì)約束甚至法的迫使。為什么大眾把軍旅視作職業(yè)性犧牲,詩(shī)人則吟誦:“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”?原因即在于此。

強(qiáng)調(diào)犧牲植根于軍人基因中,并不意味著人人都敢于犧牲,尤其對(duì)于優(yōu)裕生活條件下成長(zhǎng)起來的“新生代”,要做到關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家和人民利益義無反顧,直面犧牲,必須實(shí)現(xiàn)精神上的升華。習(xí)近平主席早就提出:“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”。這既是倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)英雄模范,更是關(guān)系人類的終極命題:人為什么活著和怎樣活著,什么是人生價(jià)值和怎樣實(shí)現(xiàn)價(jià)值,何為幸福和怎樣贏得幸福。

正確回答這樣的命題,必涉及信仰。人類文明史早已告訴我們,若要活得輕松,不要有信仰,因?yàn)橛行叛鼍陀芯次泛图s束。但要想活得有意義,就必須有信仰。但信仰在不同國(guó)家民族有所不同,在不同的政治集團(tuán)中差異很大。在西方國(guó)家軍隊(duì)中談信仰,一定是宗教信仰。在我軍談信仰,一定是政治信仰,或者說以共產(chǎn)主義信仰為核心的政治理論武裝。為什么習(xí)近平主席突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”?道理即在于此。

既然我們的精神力量源于政治信仰,必然要考慮如何將“鈣”有效吸收。依筆者的切身體驗(yàn),信仰在軍人身上的重要體現(xiàn)是英雄氣,只有擁有英雄主義情懷的勇士才敢于犧牲。30年前,筆者作為一名剛?cè)胛椴痪眯卤呱蠎?zhàn)場(chǎng),所以英雄氣十足地給父親寫信:“你兒子活著是英雄,死了也是英雄。”主要基于兩個(gè)原因,一者自己乃文學(xué)青年,深受英雄主義作品的影響;二者自己成長(zhǎng)于沂蒙革命老區(qū),備受前輩浴血故事的陶冶。筆者認(rèn)為,當(dāng)代軍人要想修養(yǎng)英雄氣和犧牲精神,路徑之一是到革命先烈那里尋找精神營(yíng)養(yǎng),當(dāng)下則是與國(guó)家推行的烈士紀(jì)念日同行,在懷念英烈之時(shí),以靈魂感知犧牲,思辨犧牲。

可以肯定,當(dāng)我們真正理解且認(rèn)同,以國(guó)家意志來張揚(yáng)英烈的犧牲精神,除了表達(dá)對(duì)烈士的尊崇和懷念,很重要的是借此喚起民族的英雄主義精神。我們這一代軍人必須清楚,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路決非一帆風(fēng)順,我們希望和平崛起,但無法避免犧牲。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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