在一些學(xué)者看來(lái)，黨建研究是對(duì)中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話的闡釋?zhuān)瑳](méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)，也沒(méi)有多少學(xué)術(shù)含量，更談不上什么理論勇氣。這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。黨的建設(shè)是研究當(dāng)下問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。在進(jìn)入深水區(qū)的情況下，它更是研究影響中國(guó)走向的核心問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。因此，研究黨的建設(shè)不但需要理論勇氣，而且有時(shí)需要有比研究其他問(wèn)題更大的理論勇氣。
　　其實(shí)，黨的建設(shè)理論和實(shí)踐的前進(jìn)，向來(lái)是需要勇氣來(lái)推動(dòng)的。眾所周知，我們黨是一個(gè)有著自己特殊歷史背景和傳統(tǒng)的黨。這種特殊性，突出體現(xiàn)為兩條：一是，我們黨和其他政黨不同，最初為領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命而建立。對(duì)黨的建設(shè)進(jìn)行有別于其他政黨的探索，形成一套有別于其他政黨的黨建理論，是成就我們黨的事業(yè)的不可缺少的條件。事實(shí)正是如此。我們黨在90多年的歷程中，在黨的建設(shè)方面積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。這套經(jīng)驗(yàn)，作為我們黨的寶貴財(cái)富，不但成為過(guò)去克敵制勝的法寶，而且也使我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索中不斷取得進(jìn)展。二是，在取得政權(quán)以后，在無(wú)更多其他經(jīng)驗(yàn)可循的情況下，我們受蘇共的很大影響，把蘇共的許多做法移植過(guò)來(lái)，接受了蘇共黨建模式。這一模式和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路相配套，給當(dāng)時(shí)情況下實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了根本保障。可以說(shuō)，上述特殊性，在黨的建設(shè)方面給了我們以充分的自信。
　　但是，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，革命黨時(shí)期和領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，都越來(lái)越顯示出局限性。這些經(jīng)驗(yàn)，正如人們常說(shuō)的，昨天適應(yīng)，不等于今天適應(yīng)；今天適應(yīng)，不等于明天適應(yīng)，更不等于永遠(yuǎn)適應(yīng)，況且，當(dāng)時(shí)情況下的黨的建設(shè)本身也存在不少問(wèn)題。因此，執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不但需要繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)去的傳統(tǒng)，更需要我們超越過(guò)去的理論和經(jīng)驗(yàn)，從“執(zhí)政黨應(yīng)該是什么樣的黨、怎樣建設(shè)這個(gè)黨”的高度思考問(wèn)題。這就必然對(duì)黨的建設(shè)提出理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的要求。沒(méi)有足夠的理論勇氣，是無(wú)法推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的。事實(shí)上，我們看到，正是由于我們堅(jiān)持不斷地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，黨的建設(shè)才開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的局面。
　　今天，在確立了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)、改革全面深化的形勢(shì)下，大力推進(jìn)黨建研究不但必要，而且顯得更加迫切，需要我們拿出更大的理論勇氣。這是因?yàn)?，黨所面臨的新情況新任務(wù)給黨的建設(shè)提出了新的更高的要求。
　　首先，黨的建設(shè)要跟上時(shí)代要求。在我看來(lái)，黨的狀況要和國(guó)家治理體系、治理能力的現(xiàn)代化相適應(yīng)，說(shuō)得更簡(jiǎn)單些，就是領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的黨本身也要現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化意味著變革，意味著轉(zhuǎn)型。眾所周知，今天的時(shí)代所遭遇的深刻變化，其程度之劇烈，形態(tài)之多樣，頻率之迅速，范圍之廣大，都是以往任何時(shí)代所無(wú)法比擬的。前人沒(méi)有給我們留下解決今天問(wèn)題的現(xiàn)成答案，只能靠我們自己去試，去闖，去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。具備足夠的理論勇氣，我們才有可能去完成這一艱巨的任務(wù)。
　　其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式要跟上時(shí)代要求。國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，要求建設(shè)有限政府、服務(wù)型政府。過(guò)去我們對(duì)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)是建立在無(wú)限政府、全能型政府之上的。在這種情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式不進(jìn)行根本性的轉(zhuǎn)變，黨和政權(quán)的關(guān)系仍然按照舊有的套路來(lái)運(yùn)行，有限政府、服務(wù)型政府的建立就沒(méi)有希望，就變成了一句空話。但是，改變長(zhǎng)期實(shí)行的、在相當(dāng)程度上已經(jīng)形成習(xí)慣的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，那是要拿出大的決心和勇氣的。
　　再次，黨的意識(shí)形態(tài)和一系列理念要跟上時(shí)代要求。黨自身的改革創(chuàng)新也好，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變也好，背后都是黨的理念的問(wèn)題。舉例說(shuō)，如果我們總是把黨事無(wú)巨細(xì)地包攬一切和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)相聯(lián)系，總是把科學(xué)執(zhí)政所要求的適當(dāng)分權(quán)理解為削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，總認(rèn)為司法相對(duì)獨(dú)立、給社會(huì)組織以更多的活動(dòng)空間就是脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，就很難在領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式上有什么改變。改變這些過(guò)時(shí)的理念，不但要求我們深化思考，更要求我們有足夠的理論勇氣進(jìn)行這種思考。
　　當(dāng)然，必須指出，理論勇氣不是隨心所欲，更不是沒(méi)有底線。作為一個(gè)黨的建設(shè)的研究者，站在黨的立場(chǎng)上，以馬克思主義的世界觀、方法論和科學(xué)態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，有對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)守，是保證足夠理論勇氣的前提。黨建研究是一門(mén)科學(xué)，是研究政黨這種客觀現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。政黨活動(dòng)，一如社會(huì)上存在的各種各樣的現(xiàn)象，都有其客觀規(guī)律。探索這些規(guī)律，研究黨的建設(shè)科學(xué)化的路徑、方法，是黨建研究者的責(zé)任。有時(shí)，我們根據(jù)自己的潛心研究得出的結(jié)論，未見(jiàn)得會(huì)很快得到人們的認(rèn)可，有時(shí)還免不了會(huì)被扣上這樣或那樣的帽子。在這種情況下，理論勇氣就顯得更加難能可貴。歸根結(jié)底，我們研究的目的是為了黨的事業(yè)健康發(fā)展，為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，為了中華民族偉大復(fù)興，為了廣大老百姓的福祉。只要扎根這一基礎(chǔ)，個(gè)人的榮辱得失可以置之度外。
　　有時(shí)勇氣不僅只是理論上的自信，還有膽識(shí)。黨的建設(shè)研究并非只有出成果那么簡(jiǎn)單。當(dāng)探索和創(chuàng)新涉及權(quán)力和利益調(diào)整的時(shí)候，還會(huì)有既得利益和既得利益的代表者出來(lái)阻攔，而且往往藏在冠冕堂皇的意識(shí)形態(tài)后面來(lái)阻攔。在這種情況下，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)良心，為真理的傳播而呼吁，都需要足夠的理論勇氣來(lái)支撐。時(shí)代需要黨建研究者有這樣的勇氣和情懷。