近代以來中華文明在國家治理方面呈現(xiàn)出明顯的力不從心

19世紀末，中華民族在歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日海戰(zhàn)失敗后，有識志士深感到中華文明在國家治理方面呈現(xiàn)出明顯的力不從心。在中華民族孱弱岌危且深處知識饑荒之際，嚴復(fù)將英國博物學家赫胥黎《進化論與倫理學》摘譯成《天演論》率先傳入中國，其中“物競天擇，適者生存”的生物學實證原理第一次給中國人提供了人類社會發(fā)展同樣是遵循“優(yōu)勝劣汰”生物學原理的堅實理論依據(jù)，撥亮了中國人的內(nèi)心理性。之后，西方的一些哲學、政治、經(jīng)濟、文化、邏輯、教育、醫(yī)學、軍事、生物、宇宙等各個領(lǐng)域的學說先見，在20世紀上半葉里，通過各種途徑得以先后譯傳中國。其中陳望道、陳獨秀、李大釗等有識之士引進了以馬克思主義思想體系為代表的社會主義理念，進而組建了中國共產(chǎn)黨，中國的歷史進而走向了一個新的歷史發(fā)展階段。自此，可以說民族和國家治理的實踐才步入有質(zhì)變的進程，再次出發(fā)踏上重新探索之于民族和國家興盛的治理實踐之路。

全人類的文明生態(tài)結(jié)構(gòu)是從全球各地開始與發(fā)展的，也即并非源于單支獨流的。在發(fā)展過程中，任何一支文明都有可能因為多種因素導致的發(fā)展停滯，便可能會被領(lǐng)先發(fā)展的其它文明支系所超越甚至取代。這就是“物競天擇，適者生存”的生物學基礎(chǔ)原理之于人類社會的直接反映。

就中華文明而言，在系統(tǒng)構(gòu)建之后，迄今歷經(jīng)2000多年的歲月消耗，盡管文明的內(nèi)核仍然在熠熠生輝，但其中的“綜合性能”已經(jīng)顯然呈現(xiàn)出“取用不敷、應(yīng)用不勝”的現(xiàn)象。在2000多年的國家治理進程中，由于在根本上沒有消除封建專制體制所導致的人性壓迫與階級對立,從而導致全民族創(chuàng)造能力被大大地內(nèi)耗而削弱，缺乏對于整個宇宙、地球與人類社會運行規(guī)律的理性探索和遵循。

這從我們看到在大英博物館內(nèi)陳設(shè)的許許多多十分珍貴的，卻是在從未支付對價的情況下，掠自中國圓明園的人類文化精品時,我們就會清楚地感受到中華民族曾經(jīng)因為囿于自身的狹隘、自大、自私、無知、停滯等國家（社會）治理因素所由導致的怠于對自身民族和國家（社會）生活秩序的及時建構(gòu)，以及疏于對人類社會未知領(lǐng)域的勇敢探索，失于對促進全人類文明發(fā)展責任的自覺擔當?shù)?，所已?jīng)為之付出的不堪回首的十分沉重的歷史代價。