習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。對(duì)于惡與善，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀倡導(dǎo)的是抑惡揚(yáng)善的精神。不能抑惡不揚(yáng)善，也不能揚(yáng)善不抑惡，抑與揚(yáng)同舉才會(huì)識(shí)別是與非，好與壞，做到?jīng)芪挤置鳎瑯淞⒄_社會(huì)價(jià)值觀。

抑惡揚(yáng)善是優(yōu)秀文化基因

善與惡在傳統(tǒng)文化中為正反兩個(gè)方面。“善”表示完好，圓滿共同滿足的行為。傳統(tǒng)文化的善是通過“孝”得到體現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，用孝解釋善的意義，在社會(huì)上下形成孝的文化氛圍，這種孝文化傳承了幾千年，成為家庭、社會(huì)各方面的關(guān)系準(zhǔn)則，衍生出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的感恩博愛的思想，孝文化的核心是孝道，孝道維系了中華民族幾千年的文明社會(huì)，培養(yǎng)了人們孝道的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”，也是充分體現(xiàn)孝道為價(jià)值觀的思想。孔子開創(chuàng)以仁義為主導(dǎo)的思想，是把孝作為最高的德，成為其思想的核心，所謂“百行孝為先”就是表達(dá)了這種思想。“惡”則表示對(duì)人和事厭惡態(tài)度，形容為惡化、惡劣、惡習(xí)、惡意、惡毒、罪惡等很壞的行為，無惡不作，兇狠兇猛，惡到極端便是“十惡”。這也是中國古代刑律所規(guī)定的不可饒恕的十種罪名，所謂“十惡不赦”。

傳統(tǒng)的善惡判斷來自于孝道的價(jià)值觀，形成于社會(huì)文化之中，對(duì)善惡態(tài)度是明確的，在傳統(tǒng)文化中得到佐證?！蹲髠?middot;哀元年》“樹德莫如滋、去疾莫如盡”，《尚書·泰誓下》“樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本”，以及鋤強(qiáng)扶弱、鏟除強(qiáng)暴、扶助弱者等，反映除惡揚(yáng)善的社會(huì)價(jià)值觀，這種價(jià)值觀代表了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而得到了傳承。

借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的成果，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。增強(qiáng)價(jià)值判斷力，特別是善惡判斷，抑惡揚(yáng)善，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。不斷以強(qiáng)有力的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和鮮明的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)提高判別能力，才能彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真善美特質(zhì)，為全社會(huì)提供醒目的價(jià)值坐標(biāo)，也才能把每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來，升華開去。

激濁揚(yáng)清才能彰顯主流

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要解決我們建設(shè)怎樣的精神家園問題，需要形成社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，提出建設(shè)價(jià)值觀的目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則等任務(wù)，其中包括國家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面等建設(shè)不同的價(jià)值觀的要求。公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善等，這與傳統(tǒng)文化提倡的“精忠報(bào)國”、“民無信不立”、“善人者、人亦善之”一脈相承，在傳統(tǒng)文化中可以找到岳飛精忠報(bào)國，秦檜賣國求榮的正反人物，通過抑惡揚(yáng)善彰顯傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些故事放到今天也是有現(xiàn)實(shí)意義的。對(duì)“惡”與“善”的態(tài)度是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，如果對(duì)好的不加以肯定，對(duì)違反的不敢懲戒，社會(huì)價(jià)值觀就是黑白顛倒，未有是非可言。核心價(jià)值觀只有抑惡揚(yáng)善，社會(huì)才能主持正義，體現(xiàn)公平。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是在社會(huì)樹立衡量?jī)r(jià)值取向的標(biāo)桿，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，這也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。

抑惡揚(yáng)善是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過文化得到了傳播，就能成為人們的文化自覺。核心價(jià)值觀也要借助文化的力量積極作為。知易行難，價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感并不完全等于價(jià)值行為。明確了是非、善惡、美丑，還要引導(dǎo)人們擇善而行，使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為行動(dòng)的自覺準(zhǔn)則。在這個(gè)意義上，增強(qiáng)價(jià)值判斷力，就要把正面教育與輿論監(jiān)督結(jié)合起來，把熱點(diǎn)問題引導(dǎo)與群眾道德評(píng)議結(jié)合起來，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識(shí)、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場(chǎng)，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者、社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

激濁揚(yáng)清才能彰顯主流。形成萬眾歸心的價(jià)值共識(shí)，需要我們?cè)趯?duì)接現(xiàn)實(shí)方面不遺余力。要張揚(yáng)善舉，使人學(xué)有榜樣，行有節(jié)制；要敢于抑惡，從根本上扼制惡行惡習(xí)，在全社會(huì)形成“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的風(fēng)氣。久久為功，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為當(dāng)代中國的興國之魂。