關(guān)于如何對待馬克思主義話語體系。我們知道，馬克思主義理論是中國話語體系的內(nèi)核，我們的話語體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的，馬克思主義的理論是實踐的、發(fā)展的，馬克思主義發(fā)展史絕對不是思想邏輯發(fā)展史，而是解決現(xiàn)實問題的發(fā)展史。

也正是因為這樣，我們才有毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系理論成果。讓馬克思主義理論說中國話，也就是這個意思，首先是堅持馬克思主義基本立場，介紹中國化的馬克思主義。我們應(yīng)該實現(xiàn)政策語言的理論化，學(xué)術(shù)語言生活化、百姓語言規(guī)范化。

關(guān)于傳統(tǒng)文化。我們怎樣讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，我想，首先我們知道語言是思想的外殼，它的存在方式是具有連續(xù)性的，是無法割斷的。那么，作為中國話語體系顯然是從傳統(tǒng)文化中提取優(yōu)秀的東西。而且我們可以看到，傳統(tǒng)文化語言具有自身優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化語言中折射出許多深沉的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，如法國重農(nóng)學(xué)派從中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想中汲取營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)語言留下來的往往是對于中華民族精神實質(zhì)的把握，知行合一是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)語言的基本特質(zhì)，也就是說中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)語言直接體現(xiàn)了行為方式、行為準(zhǔn)則。很多學(xué)者包括西方學(xué)者都認為，將來的世界文明給中國文明留下一席之地。

關(guān)于對待西方的話語體系?，F(xiàn)在既不能認為西方的話語體系是與現(xiàn)實無關(guān)的知識體系，也不能把西方話語體系先驗地理解為是反中國反社會主義的話語體系，同時更不能將其當(dāng)做普適性的話語體系，以它為中國學(xué)術(shù)話語的樣板，無論概念、理論框架、研究方法都“照著說”。我認為對于西方的話語體系的轉(zhuǎn)化應(yīng)該注意以下幾點：第一、西方話語體系的構(gòu)建對西方資本主義的發(fā)展確實起到作用，但是現(xiàn)在確實面臨一些復(fù)雜的問題，它非常難以解釋，現(xiàn)在的思想不是單向流動的，是雙向流動的。第二、現(xiàn)在西方話語體系確實存在直接對中國理論和實踐的歪曲，對此我們必須全面批判與澄清。第三、應(yīng)該看到西方現(xiàn)當(dāng)代社會科學(xué)的方法包括語言點發(fā)生了轉(zhuǎn)變，仍然取得了多樣成果，西方社會對現(xiàn)實社會的批判以及人類發(fā)展的探尋有助于我們探尋西方語言。我們應(yīng)該繼續(xù)從西方語言中借鑒適合我們的東西，認為西方話語體系和中國話語體系絕對沒有交集是不對的，繼承人類一切優(yōu)秀成果是我們的選擇。中國話語將來有可能是人類的世界的，但是現(xiàn)在首先是要回答中國問題，講好中國自己的故事。