扎菲曼尼里人村落里所有的居所建筑都是木制的，完全是由傳統(tǒng)的木榫連接起來，沒有任何釘子、合頁等金屬部件。傳統(tǒng)的谷倉建在圓堆之上，形成山地特有景觀。全木制的房屋具有扎菲曼尼人鮮明的文化特征，兩側(cè)山墻由精雕細(xì)刻的木板，窗戶、窗框組合出美麗的幾何圖形，室內(nèi)的梁柱上也雕有美麗的花紋。各種木質(zhì)物品如箱子、盛器等都刻有復(fù)雜的花紋和圖案，還有供陳列觀賞的隨形木雕工藝品。房屋的建筑和使用實(shí)際上還要遵循更講究的規(guī)則。從房屋朝向到單個(gè)房間的陳設(shè)，通過四個(gè)方向即四個(gè)命運(yùn)主神體現(xiàn)出馬達(dá)加斯加全部的宇宙起源觀。族系的創(chuàng)始人總是住在村莊最神圣的東北角。長子要低于父親，而次子只能在西南角，這是最世俗的角落。房間內(nèi)的布置也是如此：床在東北角，入口和粗俗的物品都放在西邊?？坍嬙谠坡崂锶烁鞣N木質(zhì)物品上的美麗圖案，寓意豐富，反映出這個(gè)社會群體不僅源于印度尼西亞，還受過馬達(dá)加斯加文化中的阿拉伯文化的影響。盡管數(shù)目不多，但由于扎菲曼尼里木匠具有豐富的創(chuàng)造力，人們找不到兩個(gè)完全一樣的圖案。這些圖案承載著族群的信仰和價(jià)值觀。例如，蜘蛛網(wǎng)象征著家庭關(guān)系；蜂房象征著群體生活。另外，這些裝飾和其他諸如房屋設(shè)計(jì)等表現(xiàn)形式，還是個(gè)人在群體中的作用和社會地位的標(biāo)志。

一種獨(dú)特的木雕文化曾經(jīng)在該島廣為流傳，并在扎菲曼尼里族群中傳承

現(xiàn)存狀況

扎菲曼尼里的木雕文化今天也處于險(xiǎn)境。1950年的饑荒爆發(fā)后，扎非曼尼里人開始賣手工藝品維持生計(jì)，但他們不知道如何象中間商一樣牟利，也不知道如何對付假冒仿制，不愿意采用現(xiàn)代方法生產(chǎn)以及接納現(xiàn)代的商業(yè)化。隨著森林過度砍伐，原材料開始短缺，他們轉(zhuǎn)而燒火開荒，種植作物，更加劇了森林退化。年輕人開始去城鎮(zhèn)或造船基地打工，農(nóng)村人口的流失正在消解扎非曼尼里的特性。所以，聯(lián)合國教科文組織制定了旨在保護(hù)部落自然環(huán)境、促進(jìn)傳統(tǒng)技術(shù)傳承的行動(dòng)方案。這是將扎非曼尼里人—渴望者的后裔—幾個(gè)世紀(jì)積淀的知識留傳下去的一個(gè)辦法。