清明節(jié)就是中國(guó)的感恩節(jié)

清明節(jié)，婦孺皆知，而杜牧的那首《清明》詩(shī)，人們更是耳熟能詳：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”在人們的印象當(dāng)中，清明節(jié)就是踏青節(jié)，就是祭祖節(jié)，就是掃墓節(jié)。每逢清明時(shí)節(jié)，男女老少都要到祖墓和逝者的墳前追思哀悼，甚至悲傷飲泣。為什么？因?yàn)槿藗冃闹袘延兴寄詈透卸?，?dāng)然，不少人恐怕還有“子欲孝而親不在”的遺憾吧。

眾所周知，清明節(jié)與寒食節(jié)的來(lái)歷與介子推、晉文公有關(guān)。介子推又名介之推，他的故事出于《左傳》，而古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《東周列國(guó)志》第三十七回《介子推守志焚綿上，太叔帶怙寵入宮中》也作了敘述。關(guān)于介子推與晉文公之間的恩恩怨怨，幾乎是婦孺皆知，這里就不贅述了。需要說(shuō)明的是，后來(lái)，為了追思懷念介子推，晉文公規(guī)定，以后每年介子推的殉難日，全國(guó)三天之內(nèi)都不準(zhǔn)動(dòng)煙火，一律吃冷食，飲涼水。因此這一天稱寒食節(jié)，又稱禁火節(jié)。第二年，晉文公又把介子推殉難日之后的第二天（也有說(shuō)是第三天）規(guī)定為清明節(jié)，晉文公親自乘車到介子推墓前為其掃墓、祭奠，追思介子推的臨終遺言“愿政清明復(fù)清明”，時(shí)常告誡自己要當(dāng)個(gè)明君，好好治理國(guó)家社稷，體恤百姓，強(qiáng)國(guó)富民。后來(lái)，民間逐漸把清明節(jié)演變成為踏青、祭祖、上墳、掃墓飽含感恩心境的節(jié)日了。

清明節(jié)上墳掃墓，祭祖感恩，追思懷念，是中華民族的禮儀風(fēng)俗。然而，仔細(xì)想想：人死不能復(fù)生，恩人已逝，晉文公即使再悔恨，再感恩，再追思，再掃墓，再祭奠，都是于事無(wú)補(bǔ)的。難怪當(dāng)時(shí)春秋各國(guó)的有識(shí)之士嘲笑晉文公是在演戲，假惺惺地作秀給世人看，以顯示他是個(gè)重情重義的人；就連晉國(guó)的一些老百姓也諷刺晉文公重耳的虛偽和做作，人們?cè)憜?wèn)：要知今日，何必當(dāng)初呢？在介子推艱難地奉養(yǎng)老母之時(shí)，晉文公干什么去了？

《韓詩(shī)外傳》中有句名言：“夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”這是皋魚(yú)在父母死后而發(fā)的感慨。皋魚(yú)周游列國(guó)去尋師訪友，因此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚(yú)驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，于是追悔莫及！

古人云：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”父母那拳拳的濃濃的摯愛(ài)時(shí)刻包圍著我們，然而，在這個(gè)世界上，又有多少人能夠及時(shí)把自己的愛(ài)回饋給父母呢？日常生活里，我們習(xí)慣了以自己為中心，父母也習(xí)慣了以孩子為中心，即使孩子有孝順父母的想法，也常常會(huì)推到明天后天，可是很多時(shí)候，往往不等到明天，生活就有了變化，讓很多事情成為遺憾。“烏鴉可返哺，羊有跪乳恩”，動(dòng)物尚且能夠如此，何況人呢？有一句話說(shuō)得好：“什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。”孝敬父母也是這樣。所以，無(wú)論在清明節(jié)抑或他日，做子女的要及時(shí)盡孝，不要把孝順父母放在明天，莫留下“子欲孝而親不在”的遺憾！

感恩是一種生活品質(zhì)

中華民族有感恩的傳統(tǒng)美德。從“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，到“銜環(huán)結(jié)草，以謝恩澤”，再到“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，我們有著深厚的感恩文化傳統(tǒng)，它深深地滋養(yǎng)著一代代人，而且，感恩之心，已經(jīng)不僅僅只是對(duì)自己的父母和親人，而是擴(kuò)展到對(duì)世間所有給予自己幫助的人和事表示感激，并銘記在心。

感恩是一種心態(tài)，更是一種生活態(tài)度，一種處世哲學(xué)，一種智慧品德。無(wú)論你尊貴或卑微，無(wú)論你生活在何處，無(wú)論你有怎樣的生活經(jīng)歷，只要你常常懷有一顆感恩的心，必然會(huì)時(shí)時(shí)涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了隨處可見(jiàn)的動(dòng)人風(fēng)景。

英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”“送人玫瑰，手有余香。”細(xì)心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)刻懷有感恩之心的人是有別于他人的。因?yàn)槎酶卸鞯娜耍偸菍?duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人充滿感激，并且將這種感激轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、孝敬父母、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。他們執(zhí)著而無(wú)私，博愛(ài)而善良，敬業(yè)而忠誠(chéng)，富有責(zé)任感和使命感。反思我們工作和生活的歲月，以及我們的父母親朋，我們的同事客戶，我們的鄰居友人，甚至我們的對(duì)手或敵人……無(wú)不給予我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)——父母養(yǎng)育我們，親朋愛(ài)護(hù)我們，友人憐惜我們，對(duì)手監(jiān)督我們，敵人逼迫我們變得強(qiáng)大……說(shuō)到底，所有的一切都給了我們成長(zhǎng)、提煉和升華的機(jī)會(huì)。一個(gè)不知感恩的人，是素質(zhì)不全面的人；一個(gè)缺乏感恩的集體，是沒(méi)有凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的集體；一個(gè)拋棄感恩的社會(huì)，是充滿爾虞我詐、假冒偽劣、沒(méi)有安全感的社會(huì)。所以，無(wú)論是今天，還是明天，我們都要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地感恩。

回到主題，中國(guó)的清明節(jié)，實(shí)質(zhì)上是感恩的一種形式，寄托著人們無(wú)限的感恩精神與感恩素養(yǎng)。然而，感恩逝去的親人并不應(yīng)該只是在清明節(jié)這一天，感恩是一種生活方式，感恩是一種生活品質(zhì)，每時(shí)每刻都需要感恩。