西藏曾經(jīng)流傳著這樣一個說法：“一匹馬、一桿槍、一把刀。這就是過去牧區(qū)男人闖蕩世界的全部。”其實，對于生活在雪域高原的藏民族來說，馬和牦牛、羊一樣，融入了藏民族生活的點點滴滴，形成了西藏特有的“馬文化”。

西藏體育活動中的馬文化

在2013年的全運會上，西藏馬術(shù)隊的邊巴扎西等四名隊員勇奪馬術(shù)三項賽團體亞軍，創(chuàng)造了西藏馬術(shù)隊在全運會上的最好成績。

西藏馬術(shù)隊教練丹增說，現(xiàn)在西藏正從“馬背民族”走向“汽車時代”，馬不再只是簡單的騎行工具，馬術(shù)運動作為現(xiàn)代體育賽事開始走進西藏人的視野。

相對于略顯陌生的現(xiàn)代馬術(shù)運動，民間賽馬活動則在西藏歷史悠久。西藏民俗文化研究學(xué)者旺堆在《青藏高原的馬文化》一文中指出，藏歷火鼠年（公元1408年）江孜法王丹貢桑帕恢復(fù)因戰(zhàn)亂中斷的祭祀活動，增加了跑馬射箭等娛樂活動，逐漸形成了江孜達馬節(jié)。

隨著時間的推移，跑馬射箭活動傳到了拉薩、羌塘、工布及其他藏區(qū)，并出現(xiàn)了“藏北賽馬會”、“當(dāng)雄賽馬會”、“定日賽馬會”、“康定跑馬會”等一系列傳統(tǒng)大型賽馬活動。

“賽馬表演是藏族同胞傳統(tǒng)的體育活動之一，深受藏族群眾喜愛。”曾在日土縣農(nóng)牧民賽馬表演隊工作的土登說，藏區(qū)的賽馬活動一般以一家一戶為單位，習(xí)慣上認為誰家獲勝，就預(yù)示著這一年誰家會得到護法神的保佑，風(fēng)調(diào)雨順、人畜安康。

據(jù)了解，西藏賽馬主要分為跑馬賽和馬術(shù)表演兩種。跑馬比賽主要比賽馬的耐力、速度、步伐等，賽跑距離5至10公里不等。而馬術(shù)主要比騎手的馬上功夫。西藏自治區(qū)文聯(lián)副主席平措扎西說，藏民族在長期的賽馬實踐中積累了豐富的馬上功夫，如馬上射擊與射箭、彎腰拾寶、口摘鮮花、左蹦右跳、仰翻等。

藏傳佛教中的馬文化

由于馬在藏民族生活中的獨特地位，馬在藏傳佛教中也留下了深刻的烙印，被認為是人與祖靈溝通的神物，甚至成為藏民族的圖騰之一。

在拉薩著名的色拉寺內(nèi)，有一個護法神叫馬頭明王。相傳此神源自印度，系觀世音自性身，其貌為馬頭人身。因為藏傳佛教格魯派信仰馬頭明王，信眾每年藏歷十二月二十七日會前往色拉寺朝拜馬頭明王的金剛橛，祈求帶來福運，因此“馬頭金剛”神殿的香火非常旺盛。

如果說馬頭明王更多地藏于寺廟深殿不易見到，那么插遍西藏山頂、房頂、佛塔等地的五彩經(jīng)幡，以及拋撒于山頂或風(fēng)山口的方形小塊彩紙則是藏區(qū)的常見風(fēng)景。

這種小塊彩紙，是藏傳佛教中的重要信物—“隆達”。“隆”意為“風(fēng)”，“達”意為“馬”，即“風(fēng)馬”，常見的形式是一種大小為4公分左右的彩色小紙片，顏色有白、紅、黃、綠，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱著摩尼寶珠的駿馬，有日月星辰，四角印有龍、鳥、虎、獅四種動物。

每當(dāng)重大節(jié)日，人們在高山上揮撒“風(fēng)馬”，祈求神靈保佑。放風(fēng)馬時一般先煨桑，隨著煙起，口念禱詞，順勢將風(fēng)馬拋向空中。

風(fēng)馬的由來說法不一?！肚嗖馗咴鸟R文化》中指出，有關(guān)古籍記載，風(fēng)馬的發(fā)明者是貢則·尺杰加布。有人考證說貢則·尺杰加布就是春秋時期的孔子。“貢則”是孔子的藏語譯音，“尺杰加布”是藏族學(xué)者給孔子的謚號，意思是智慧之王。

茶馬古道中的馬文化

在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是舉世聞名的“茶馬古道”。

自古藏區(qū)產(chǎn)名馬。“茶馬古道”的馬很多就來自西藏。有考證指出，茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。

因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，需要攝入含熱量高的脂肪，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉就成了藏民族的主食。但因為沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又能防止燥熱，故藏民族創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣。

不過，藏區(qū)不產(chǎn)茶，而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，卻供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的“茶馬互市”便應(yīng)運而生。

據(jù)史料記載，早在唐代，漢藏間的“以茶易馬”貿(mào)易就已初具規(guī)模。到了宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)有了飛速發(fā)展，“茶馬互市”便蓬勃發(fā)展起來。

唐宋以來，這種漢藏之間通過茶馬古道建立起來的經(jīng)濟文化聯(lián)系延續(xù)至今。因此，西藏的馬作為一種商品，在漢藏文化交流史上起到了不可替代的作用。