在黨的群眾路線教育實踐活動中,能否積極主動地開展批評與自我批評,決定著“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求能否落實,決定著群眾反映強烈的“四風”問題能否得到切實解決,同時也決定著每個黨員干部能否增強黨性,實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。然而現實生活中,有些同志卻對拿起批評的武器心存疑慮。在他們看來,進行自我批評、講講自己的“不是”還好說,而當面鼓、對面鑼地批評別人,無論怎么說也是有傷別人面子、有損別人威信的事情。因此,他們信奉“明知不對、少說為佳”的自由主義。
“自由主義取消思想斗爭,主張無原則的和平,結果是腐朽庸俗的作風發(fā)生,使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來”,“有害于團體,也有害于個人。”(毛澤東)相反,“以整風的精神開展批評和自我批評,深入分析發(fā)生問題的原因,清洗思想和行為上的灰塵,保持共產黨人政治本色”(習近平),才是對干部真正的關心和愛護。
“共事一回,友誼一生。”在一個領導班子、一個單位里,人們既是志同道合的同事,也是朝夕相處的朋友??鬃又v述交友之道說;“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣。友便辟、友善柔、友便佞,損矣。”其中的“友直”,就是指交的朋友正直爽朗,有話就說,發(fā)現問題能毫不隱瞞地直言相告,而“友善柔”,則是指交的朋友口是心非,慣于當面恭維而背后毀謗。葛洪在《抱樸子·交際》中對有益的人際關系說得更具體:“善交則狎而不慢,和而不同。見彼有失,則正色而諫之;告我以過,則速改而不憚。不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不納,不以巧辯飾其非,不以華辭文其失。不形同而神乖,不匿情而口合,不面從而背憎。”就是說,真正的相交貴在相知相親,是要對對方負責的,因而發(fā)現了他的過失,就應當及時地當面指出,絕不會替他文過飾非,不會眼睜睜地看著他小病拖成沉疴,最后病入膏肓,這才體現了誠摯的友誼、深厚的真情。
黨員干部處于領導崗位,周圍的人或出于尊敬,或出于討好,往往多有贊揚之辭,少有逆耳之言。這樣天長日久,就難免使得某些人飄飄然起來,“以為天下之美為盡在己”,看不清自己的本來面目了。這時候及時的批評,無疑是一副防止頭腦發(fā)昏的清涼劑。戰(zhàn)國時期齊國的鄒忌,本來趕不上徐公美,可是他的妻子偏愛他,他的小妾害怕他,他的朋友有求于他,都異口同聲地說徐公比不上他美。鄒忌從這里受到啟發(fā),趕快跑到自己的頂頭上司齊威王那里,告訴他在齊國地面上,“宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣!”威王感到他說的有理,便詔令天下開門納諫:能當面指出自己過錯的,給上賞;能寫信指出過錯的,給中賞;能在街談巷議中講出王的過錯并傳到王的耳朵的,給下賞。由于威王能在批評聲中“除蔽”,廣泛聽取了意見,齊國迅速強大起來,其他國家紛紛前來朝拜。這個故事告訴我們,“人貴有自知之明”,而來自外部的批評,正是助人“自知”不可缺少的手段。
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