在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，能否積極主動(dòng)地開展批評(píng)與自我批評(píng)，決定著“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求能否落實(shí)，決定著群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問題能否得到切實(shí)解決，同時(shí)也決定著每個(gè)黨員干部能否增強(qiáng)黨性，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。然而現(xiàn)實(shí)生活中，有些同志卻對(duì)拿起批評(píng)的武器心存疑慮。在他們看來，進(jìn)行自我批評(píng)、講講自己的“不是”還好說，而當(dāng)面鼓、對(duì)面鑼地批評(píng)別人，無論怎么說也是有傷別人面子、有損別人威信的事情。因此，他們信奉“明知不對(duì)、少說為佳”的自由主義。

“自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來”，“有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。”（毛澤東）相反，“以整風(fēng)的精神開展批評(píng)和自我批評(píng)，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色”（習(xí)近平），才是對(duì)干部真正的關(guān)心和愛護(hù)。

“共事一回，友誼一生。”在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子、一個(gè)單位里，人們既是志同道合的同事，也是朝夕相處的朋友?？鬃又v述交友之道說；“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”其中的“友直”，就是指交的朋友正直爽朗，有話就說，發(fā)現(xiàn)問題能毫不隱瞞地直言相告，而“友善柔”，則是指交的朋友口是心非，慣于當(dāng)面恭維而背后毀謗。葛洪在《抱樸子·交際》中對(duì)有益的人際關(guān)系說得更具體：“善交則狎而不慢，和而不同。見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而不憚。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失。不形同而神乖，不匿情而口合，不面從而背憎。”就是說，真正的相交貴在相知相親，是要對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)的，因而發(fā)現(xiàn)了他的過失，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)地當(dāng)面指出，絕不會(huì)替他文過飾非，不會(huì)眼睜睜地看著他小病拖成沉疴，最后病入膏肓，這才體現(xiàn)了誠(chéng)摯的友誼、深厚的真情。

黨員干部處于領(lǐng)導(dǎo)崗位，周圍的人或出于尊敬，或出于討好，往往多有贊揚(yáng)之辭，少有逆耳之言。這樣天長(zhǎng)日久，就難免使得某些人飄飄然起來，“以為天下之美為盡在己”，看不清自己的本來面目了。這時(shí)候及時(shí)的批評(píng)，無疑是一副防止頭腦發(fā)昏的清涼劑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的鄒忌，本來趕不上徐公美，可是他的妻子偏愛他，他的小妾害怕他，他的朋友有求于他，都異口同聲地說徐公比不上他美。鄒忌從這里受到啟發(fā)，趕快跑到自己的頂頭上司齊威王那里，告訴他在齊國(guó)地面上，“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣！”威王感到他說的有理，便詔令天下開門納諫：能當(dāng)面指出自己過錯(cuò)的，給上賞；能寫信指出過錯(cuò)的，給中賞；能在街談巷議中講出王的過錯(cuò)并傳到王的耳朵的，給下賞。由于威王能在批評(píng)聲中“除蔽”，廣泛聽取了意見，齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來，其他國(guó)家紛紛前來朝拜。這個(gè)故事告訴我們，“人貴有自知之明”，而來自外部的批評(píng)，正是助人“自知”不可缺少的手段。