“此時鴻蒙初分，萬物懸而未形；闃然漠漠，寥然沉沉；天空廣袤空明，了無滓塵。只有海水蒼茫，寂定安詳。”瑪雅神話《波波爾·烏》這樣寫道。

人類從何而來？文明因何而起？古文明的起源是人們孜孜不倦探索的謎題。在8月26日結(jié)束的首屆“世界考古·上海論壇”上，美國亞利桑那大學考古學教授豬俁?。═akeshi Inomata）主持的“危地馬拉塞哇遺址的早期祭祀遺跡和瑪雅文明起源”入選2011—2012年度10項世界重大田野考古發(fā)現(xiàn)。

近日，本報記者就瑪雅文明起源的重大發(fā)現(xiàn)等問題采訪了豬俁健及其他相關(guān)學者。

塞哇并非被動接受其他文明

豬俁健告訴記者，關(guān)于瑪雅文明的起源，學界主要有兩種理論，一種認為奧爾梅克文明，特別是其文化中心拉文塔對瑪雅文明發(fā)展有重要影響；另一種認為，瑪雅文明主要是自發(fā)形成的，來自奧爾梅克的影響并不重要。

在完成危地馬拉塞哇遺址早期祭祀遺跡的發(fā)掘后，豬俁健認為，或許可以跳出傳統(tǒng)理論，尋求瑪雅文明起源的新解釋，探究不同區(qū)域間復雜的交互作用如何發(fā)生，不同的社會制度如何在這一進程中形成。

豬俁健在塞哇遺址的新發(fā)現(xiàn)表明，低地瑪雅文明并不是由奧爾梅克文化中心拉文塔直接發(fā)展而來，而是由瑪雅低地西南部、帕恰斯、太平洋沿岸以及墨西哥灣沿岸南部等地區(qū)的文化相互交融而形成的。塞哇并非被動接受其他文明，而是積極參與了瑪雅文明的形成過程。

“我們已完成對塞哇遺址中心區(qū)的挖掘?，F(xiàn)在我的學生開始對前古典時期塞哇遺址的住宅遺跡進行發(fā)掘，考察人們的生活在瑪雅文明出現(xiàn)時期如何變化。目前學界已有很多關(guān)于瑪雅文明前古典時期的研究。我認為前古典時期的中間階段（公元前1000—前400年）是關(guān)鍵，這一時間段需要更多的發(fā)掘和研究。” 豬俁健對記者說。

古瑪雅人使用語素書寫系統(tǒng)

現(xiàn)今人們對古瑪雅的認識建立在100多年來對墨西哥東部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲等地古瑪雅遺址考古發(fā)掘和記錄的基礎上。20世紀初，一些博物館和調(diào)查機構(gòu)對瑪雅文明進行了當代意義上的學術(shù)研究。目前，瑪雅的考古、建筑、藝術(shù)史、古文字破譯都是熱門研究領域。

美國布朗大學古美洲學教授斯蒂芬·休斯頓（Stephen Houston）表示，近年來瑪雅研究的主要突破在于對瑪雅文明前古典時期的探索，尤其是對瑪雅的書寫系統(tǒng)形成了相對全面的解讀。他說：“如今，我們能夠理解大部分的文本記錄，這對古中美洲一些重要城市的考古，如科潘、帕倫克、提卡爾有很大幫助。這些城市既可以被理解為規(guī)模相對較小的城邦，也可被理解為包含盤根錯節(jié)權(quán)力關(guān)系的國家。”

休斯頓認為，關(guān)于瑪雅文明后古典時期的研究做得最為充分，因為瑪雅文明的大部分碑文是在這一時期內(nèi)寫成的?，F(xiàn)在我們知道，這是一種語素書寫系統(tǒng)，能夠記錄聲音的細微差異，包括聲音的長短、元音、喉塞音等。研究人員破譯古文字后發(fā)現(xiàn)，這種書寫系統(tǒng)記錄著一種類似于中古拉丁語或現(xiàn)在的英語的語言。這種語言被精英階層使用，文辭多是公式化的套語，有時晦澀難懂，其他階層可能難以理解。因為歷史材料難以獲得和斷代學上的問題，目前學界對后古典時期的后期還沒有充分了解。

德國波恩大學民族學和古美洲學研究所教授白瑞斯（Berthold Riese）認為，解讀瑪雅古文字的工作在1960—1980年代取得了突破性進展。目前為止，借助古文字破譯的成果，我們已基本能理解一篇瑪雅歷史文獻中80%的內(nèi)容，并能用瑪雅語進行朗讀。目前，瑪雅古文字研究者的興趣已經(jīng)不僅局限于釋讀文字，而更多關(guān)注其包含的文化意義，如象征和隱喻等。

瑪雅研究仍是陽春白雪

休斯頓告訴記者，瑪雅文明于250年左右和800—950年發(fā)生過兩次衰落。這兩次衰落有待繼續(xù)發(fā)掘、研究。

白瑞斯向記者介紹說，新世紀以來，一些學者運用氣象學研究成果，重新解讀800—1200年間古瑪雅人經(jīng)受的致命性打擊。他們認為，從600年起，瑪雅地區(qū)降雨量開始減少，其后降雨量減少情況逐漸加劇，到1020—1100年間降雨量甚至減少至原來的40%。學者試圖將這一氣候變化因素與瑪雅人在文化和政治上的轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來考慮。

目前瑪雅研究存在一些亟待解決的問題。白瑞斯認為，瑪雅研究在學術(shù)界算得上是一門“陽春白雪”的學問，只有少數(shù)國家和少數(shù)大學擁有相關(guān)科研機構(gòu)，很多青年學者只是階段性地活躍在這一領域。目前世界范圍內(nèi)從事瑪雅研究的學者中數(shù)得出名字的大約有50人左右，其中美國有20人左右。另外，德國具有較悠久的瑪雅學傳統(tǒng)。當然，墨西哥也有一些瑪雅學專家。就研究特色而言，那些來自擁有瑪雅遺址的國家如墨西哥、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯的學者多從事考古工作，而歐美學者則在文字學、語言學和歷史學方面有較高成就。

休斯頓稱，目前瑪雅研究遇到的瓶頸有兩點：第一，對古代遺跡的保護不力，即使那些最為精美的建筑也未得到悉心保護；第二，考古學家如果沒有足夠的經(jīng)費支持，其研究難以為繼。此外，來自不同國家和文化區(qū)域的學者（如墨西哥、洪都拉斯、危地馬拉等）各自為政，限制了瑪雅研究的廣度。目前，某一時段或某一區(qū)域的研究已經(jīng)足夠深入，但對大區(qū)域和文明進程的關(guān)注還不夠。