熱貢藝術發(fā)祥于青海省同仁縣地區(qū)。是雪域文化和中原佛教藝術完美結合成的一種獨特的藝術形式是藏傳佛教藝術中的一個重要流派。主要內(nèi)容包括繪畫(唐卡、間唐)、堆繡、雕塑、建筑、圖案等。已正式列入“中國民族民間文化保護工程”第二批試點單位，2006年，熱貢藝術被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿布扎比審議，熱貢藝術被批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。 

青海熱貢藝術因發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河畔的熱貢而得名

發(fā)展歷史

始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因青海熱貢藝術因發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河畔的熱貢，（藏語夢想成真的“金色谷地”）而得名。在熱貢地區(qū)的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，數(shù)百年來村中男子十有八九都傳承著從宗教寺院走出來的民間佛教繪塑藝術，其從藝人員之眾多， 群體技藝之精湛，嘆為觀止，故有“藏畫之鄉(xiāng)”的美譽。

藝術門類

唐卡繪畫即卷軸畫（藏語譯音為唐卡），是一種便于懸掛，易于收藏的畫種，用彩緞裝裱而成。這種畫唐卡具有顯明的民族特點，濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。熱貢地區(qū)的唐卡題材極為廣泛，常見的有：釋迦摩尼、無量壽、文殊菩薩、觀音菩薩、白度母、羅漢、護法神以及各時期有名的高僧等。在繪畫技巧上它相似于漢族的工筆重彩，一般采用單線平涂略加烘染和色塊填勾的手法，構圖都采用散點透視的手法。把同一主題而發(fā)生在不同時間、不同地點的事物組合在一起，使一幅作品猶如一本連環(huán)畫，使畫面有咫尺千里之感，具有較強的感染力。熱貢唐卡這種獨到之處的技巧，使其在同類藝術中別具一格，成為藏畫藝術的一種風范。

唐卡繪畫即卷軸畫是一種便于懸掛，易于收藏的畫種，用彩緞裝裱而成

 雕塑在熱貢藝術中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻等，其中泥塑最為發(fā)達。泥塑分為單色泥塑和彩塑，它是熱貢雕塑的主體。泥塑藝術的成熟期約在十七世紀中葉至十九世紀初期，這個時期的塑像造型完美生動，神態(tài)刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢， 又富于質(zhì)感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色彩對比強烈又鮮艷協(xié)調(diào)，使單色泥塑和彩塑統(tǒng)為一體。熱貢泥塑和寺院建筑相結合，力求表現(xiàn)其廣泛的內(nèi)容。塑像的取材范圍也十分廣泛，除以日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據(jù)佛教故事或經(jīng)典的需要塑色彩形象，。選擇具有概括性的瞬間表情與形體動態(tài)，使人們從靜的形象中聯(lián)想其前因后果，從而間接地把握與這一物體形態(tài)相聯(lián)系的潛在內(nèi)涵。 另外，木雕、磚雕、石雕也頗具規(guī)模，木刻主要是印刷用品的經(jīng)書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當量的木雕佛像。磚雕主要見于建筑物，如屋脊上的花、龍鳳、對獅 ，飛檐上的獸吻，墻壁上的浮雕等。 

雕塑在熱貢藝術中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻

酥油花是雕塑藝術的一種特殊形式。最早產(chǎn)生于西藏的苯教，表現(xiàn)內(nèi)容多為佛教故事和歷史故事，人物花鳥等。酥油花的制作為四道工序。首先是“扎骨架”即所塑造的基本模型。其次是“做胚胎”。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上草木灰反復捶打，制成韌性好彈性強的黑色塑造油泥。然后裹在骨架上完成粗糙但準確的一個個大造型，其塑法近似面塑或泥塑。再次是“敷塑”。塑造的第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細的涂塑在做好的形體上最后一道工序是“裝盤”。將塑好的酥油花按設計的總圖要求，用鐵絲一一安裝到位，固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高低錯落有致，件件立體懸空，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。  

高低錯落有致，件件立體懸空的酥油花

堆繡是一種運用“剪”、“堆”技法塑造形象的特殊的藝術。從技法上區(qū)分， 它又分為“剪堆”和“刺繡”，熱貢地區(qū)的堆繡主要以剪堆為主。堆繡制作時，藝人根據(jù)內(nèi)容表達需要選好種種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的任務、走獸、花鳥等，用彩色綢緞粘壓在事先剪好的紙張模式上，然后讓顏色從濃到淡，依次粘堆。由于中間突出，故產(chǎn)生了較強的立體效果，猶如一幅絲質(zhì)的彩色浮雕。堆繡的取材大都是佛經(jīng)故事，多以人物為主，一般不表現(xiàn)大場面。它注重人物的造型和神態(tài)，講究各色綢緞的配置，粗獷中見細膩，由于主體佛像突出，色彩鮮艷，對比強烈，有較強的立體感。堆繡，是刺繡藝術的創(chuàng)新，是刺繡與浮雕的結合。一幅堆繡就是一幅絲質(zhì)的彩色浮雕。

圖案是依附于建筑物、室內(nèi)擺設、日常用具而存在的裝飾藝術，多見于佛教寺院的建筑物，這類圖案畫勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾何圖形。再運用色彩和表現(xiàn)手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、長短、大小等手法來進行變化，同一花形，可以產(chǎn)生多種多樣的形式，構成豐富多彩的圖案。 圖案藝術在很大程度上已跳出了佛教藝術的范圍。從宗教法具、日用器皿到地毯、織物上的裝飾，處處琳瑯滿目，其特點是具有濃郁的地方氣息和民族色彩，有較高的實用價值。 熱貢藝術繪畫的題材極其廣泛，以宗教為核心的大千世界包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟、歷史、民俗、文藝等社會物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。大體上可分為斯巴霍、傳記畫、偶像畫、歷史畫、風俗畫和故事畫等。 

熱貢藝術是青海璀璨的文化明珠

藝術特點

唐卡繪制的主要特點為：屬于傳統(tǒng)的工筆畫。是用細致、逼真的筆法對描繪對象進行精雕細刻繪制，使對象在直觀狀態(tài)下更加生動真實充滿韻味。因而，畫筆的制作要求非常高，由熱貢畫師自己制作，約有40多種，大的像毛筆的中楷，小的只有一根毛。不同的筆有不同的用法。畫布的制作技術性強，強度大，一名優(yōu)秀的畫匠必定要熟練掌握制作畫布的特殊流程。打底稿所用的墨汁，是當?shù)禺嫿尘偷厝〔?，自制的一種傳統(tǒng)繪畫材料，沿用至今，是獨具地方特色的繪畫顏料。繪畫選用礦物質(zhì)顏料，具有色彩絢麗、經(jīng)久不易褪色的特點。用金繪畫是熱貢藝術獨具的特長，而金上作畫更是一項藝術絕技。其作品造型生動，工筆精細絕美，設色均勻協(xié)調(diào)，人物刻畫惟妙惟肖，具有強烈的線條感、色澤感、運動感和主體感。

熱貢泥塑工藝大部分用于佛教和神廟供奉造型。按制作方法可分為捏塑和陶制兩種。捏塑，是先將粘性大的膠土碾成精末，用水稀釋，加入麻、發(fā)、毛類等纖維，再將膠泥反復砸熟后即可根據(jù)造所需造型捏制。陶制是用金屬模具或木范制成像坯，然后曬干加以整理加工或彩繪。這種技法常用制作大量小型佛像。熱貢地區(qū)的佛塔腹內(nèi)及“笨康”內(nèi)常大量裝藏這種佛像。

熱貢藝術在它產(chǎn)生至今的幾百年的歷史中，逐漸提煉、發(fā)展，成為獨具一格的民族藝術。其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩艷麗富于裝飾性，充分發(fā)揮了線條的節(jié)奏感、運動感和立體感，強調(diào)了整體的完美。質(zhì)樸的畫風，勻凈、協(xié)調(diào)的設色，惟妙惟肖的神態(tài)刻畫，充分體現(xiàn)了藏族人民創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，是我國文化遺產(chǎn)中不可多得的藝術珍品。 

青海熱貢具有顯明的民族特點，濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格

現(xiàn)狀

現(xiàn)從事熱貢藝術創(chuàng)作的民間藝人約2000余人，熱貢藝術文化產(chǎn)業(yè)公司3家，藝人主要分布在隆務鎮(zhèn)吾屯上、下莊，霍日加、加查么村和年都乎鄉(xiāng)的年都乎、郭麻日、尕沙日、曲麻村一帶。其產(chǎn)品銷往甘、川、藏、新、臺及尼泊爾、日本、印度、蒙古、美國等地區(qū)和國家。在熱貢藝術較為集中的吾屯村、年都乎村，隨手推開一戶家門，即能看到“家家做畫、人人從藝”的繁榮景象。其產(chǎn)品銷售已成為同仁縣主要的經(jīng)濟增長點和穩(wěn)定的非農(nóng)收入。

熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區(qū)流行，而且也越來越受到港澳臺地區(qū)以及世界各地藝術愛好者們的歡迎，在近十多年的發(fā)展中，有繁榮的趨勢，但是隨著老藝人的相繼去世、市場經(jīng)濟和商品意識的不斷沖擊、旅游業(yè)的不斷繁榮，熱貢藝術精品越來越少，而充斥市場的贗品、復制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來越多，急需搶救保護。