“大是大非”就是一個國家和政黨的基本方向、基本準則、基本利益和基本道路，這是任何時候都不能動搖的。同時，大是大非不是死記硬背、死守教條，而在于堅持基本，站穩(wěn)立場，同時與時俱進，不斷改革創(chuàng)新

“大是大非”在任何時候都不能動搖

對“大是大非”的認識，是一個仁者見仁、智者見智的話題，其中也體現(xiàn)著馬克思主義認識哲學的一個深刻命題。從哲學的角度上來看“大是大非”，我們可以把握其中的兩條特性：一是真理的絕對性，另一條就是真理的相對性。“大是大非”首先強調(diào)的是真理的絕對性，也就是說，“大是大非”在我國這個特殊國家和特殊歷史階段有著其相對固定的內(nèi)涵和外延。對一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，政治上的“大是大非”就是黨始終教育我們的講政治、講基本。這里的內(nèi)涵主要是，針對社會主義國家的基本性質(zhì)，針對改革開放的基本路線，針對共產(chǎn)主義的基本道路，針對我黨全心全意為人民服務(wù)的革命宗旨，我們要明辨是非，堅持立場，把握方向。在這個意義上，“大是大非”就是一個國家和政黨的基本方向、基本準則、基本利益和基本道路。這是任何時候都不能動搖的，是保證我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化基本目標的根本保障。

其次，我們也需要以辯證的眼光來看待“大是大非”問題，也就是以發(fā)展的、相對的分析方法來具體情況具體分析。這具體表現(xiàn)為“大是大非”的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式在不同階段是有所不同的。如毛澤東時期，大家都在堅守“政治是統(tǒng)帥、是靈魂”，而當時的“大是大非”就是堅持無產(chǎn)階級和人民大眾的政治，堅持階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政。而改革開放初期，鄧小平結(jié)合我國社會主義建設(shè)新時期的實際，從不同角度闡明了講政治的問題，著重指出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須有堅強的政治保證，必須堅持改革開放，必須堅持四項基本原則。隨著改革開放的深入發(fā)展，江澤民針對黨員干部要講政治的問題明確提出以講政治為核心的“講學習、講政治、講正氣”的基本要求。胡錦濤總書記更是在總結(jié)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了意識形態(tài)陣地建設(shè)同社會穩(wěn)定、政權(quán)安危緊密聯(lián)系，要求把認識這個問題的嚴峻性同增強政治敏銳性、政治鑒別力緊密聯(lián)系起來。

從以上與時俱進的“講政治”內(nèi)涵發(fā)展軌跡可以看到，大是大非不是死記硬背、死守教條，而在于堅持基本，站穩(wěn)立場，同時與時俱進，不斷改革創(chuàng)新。