王兆錚，中共中央黨校教授，享受?chē)?guó)務(wù)院政府津貼。1956年入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)。曾任中央黨校理論研究室副主任，《中國(guó)黨政干部論壇》、《理論動(dòng)態(tài)》副主編等職?，F(xiàn)任中共中央黨校老教授協(xié)會(huì)主任，全國(guó)黨校期刊研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，中央黨校第二屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，山東工業(yè)大學(xué)兼職教授，山東職業(yè)道德研究所學(xué)術(shù)顧問(wèn)，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員等。

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我今天談一談對(duì)學(xué)習(xí)十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一系列講話(huà)精神的體會(huì)。我想談六點(diǎn)，十八大以后，總書(shū)記做了許多重要講話(huà)，也做了很多指示。我想要去學(xué)習(xí)，這是一個(gè)很重要的任務(wù)。因?yàn)檫@是新的一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我們整個(gè)國(guó)家工作，整個(gè)前途的一些思考、安排。習(xí)總書(shū)記就總體的國(guó)家建設(shè)、方向談了很多問(wèn)題，又就國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)、部隊(duì)建設(shè)等等，發(fā)表了很多很重要的意見(jiàn)?，F(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)，很多單位都是從自己的工作實(shí)際出發(fā)，有重點(diǎn)地選修一些東西，我今天著重介紹一下，從十八大以來(lái)總書(shū)記一系列講話(huà)中間，看出我們新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，理順治國(guó)的基本思路。我想談這么六點(diǎn)體會(huì)。

一、始終如一的態(tài)度

第一點(diǎn)，就是所有的講話(huà)都體現(xiàn)了一個(gè)一以貫之、始終如一的態(tài)度。什么叫一以貫之呢？就是說(shuō)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)我們搞社會(huì)主義，搞中國(guó)特色社會(huì)主義非常明確的就提出是繼承老一輩的革命家開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，并且把它根據(jù)新的情況推向新的階段，這一點(diǎn)這是很重要的。特別是總書(shū)記在新的中央，新進(jìn)中央的中央委員和候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)班上就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。就是針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上和人們思想中間一些迷盲、不清楚的問(wèn)題，就提出來(lái)，不能用改革開(kāi)放以前的歷史來(lái)否定改革開(kāi)放以后的歷史，也不能用改革開(kāi)放以后的歷史來(lái)否定改革開(kāi)放以前的歷史。

對(duì)于總書(shū)記這番話(huà)，我想在社會(huì)上各界，特別是一些具有極端思想的同志，他們?cè)诜治稣J(rèn)識(shí)上往往走極端了，甚至于認(rèn)為這個(gè)話(huà)是互相矛盾的。是不能統(tǒng)一的，所以我們改革開(kāi)放以前，我們改革開(kāi)放不就是為了糾正改革開(kāi)放之前的一些錯(cuò)誤和一些不當(dāng)?shù)淖龇▎?？那么要肯定改革開(kāi)放以前的歷史，就否定了改革開(kāi)放以后了嗎？

實(shí)際上這些認(rèn)識(shí)、觀(guān)念本身就離開(kāi)了唯物辯證法，就沒(méi)有辯證的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上十八大以后很明確了，我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)際上是從我們黨九十多年來(lái)為革命、為建設(shè)、為改革奮斗的一個(gè)延續(xù)。那么改革開(kāi)放之前，我們也是為了搞社會(huì)主義，為了讓人民幸福，一些路徑選擇上出現(xiàn)問(wèn)題，我們要糾正這些偏差，并不是要否定我們走的社會(huì)主義道路方向。所以這一點(diǎn)我覺(jué)得我們?cè)趯W(xué)習(xí)總書(shū)記一系列講話(huà)中間，應(yīng)該很深刻的來(lái)體會(huì)到這個(gè)問(wèn)題。

二、三個(gè)自信上的三種自覺(jué)

第二點(diǎn)，我覺(jué)得在總書(shū)記一系列講話(huà)中間，充分的體現(xiàn)了三個(gè)自信基礎(chǔ)上的三個(gè)自覺(jué)，十八大提出來(lái)我們要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，有充分的自信。自信就是堅(jiān)定，就是堅(jiān)持不懈地走下去，但是對(duì)自信的理解，又是有一些不同的極端的理解。有的人以為我們現(xiàn)在這些東西都是盡善盡美了，所以只有照這個(gè)樣子做下去就可以了。也有的把自信說(shuō)成是就不需要在開(kāi)拓前進(jìn)了等等。我覺(jué)得這種認(rèn)識(shí)也是不符合中央整個(gè)發(fā)展思路的。自信，就是說(shuō)我們從基本大方向上要搞社會(huì)主義，要搞中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)方向我們是不言而喻的，但是在這個(gè)前提下我們的道路，我們的理論體系，我們的制度，都要不斷的完善，都需要不斷地繼續(xù)探索前進(jìn)。因?yàn)檎f(shuō)到底，中國(guó)特色社會(huì)主義是前人沒(méi)有做過(guò)的事情，是一個(gè)完全新的東西，所以這就需要有一種探索的精神，不能停滯在一個(gè)水平上。

所以也就是這樣總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，也批評(píng)了這一點(diǎn)。就是有的人把“摸著石頭過(guò)河”，我們改革開(kāi)放以來(lái)一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)否定了，也有的人說(shuō)先摸著石頭過(guò)河，我這里面稍微說(shuō)一句話(huà)。“摸著石頭過(guò)河”這句話(huà)打哪兒來(lái)的，有的人說(shuō)這是在延安時(shí)期來(lái)的，因?yàn)檠影灿幸粭l延河，過(guò)河的時(shí)候要趟水過(guò)去，有的時(shí)候這個(gè)水深淺看不清楚，就要摸著石頭過(guò)去河了。到底對(duì)不對(duì)，我問(wèn)過(guò)有的延安當(dāng)時(shí)的老同志，有的人說(shuō)有這種說(shuō)法，也有人說(shuō)沒(méi)有這種說(shuō)法。但是說(shuō)來(lái)說(shuō)去摸著石頭過(guò)河是一種形象性的比喻，是什么呢？就是要探索前進(jìn)。就是說(shuō)好多東西都是未知的，全新的東西，我們需要在實(shí)踐中間來(lái)摸索。不要認(rèn)為每一次摸索都會(huì)十全十美，需要在摸索中不斷前進(jìn)，有的人說(shuō)延河的水是淺水，所以你可以摸著石頭過(guò)河，現(xiàn)在進(jìn)入深水區(qū)了，深水區(qū)以后你怎么摸著石頭過(guò)河呢？我想如果拿比喻來(lái)講，深水區(qū)下面還有很多礁石呢，你如果不用新的儀器來(lái)探索到礁石，這個(gè)船橫行直撞能行嗎？

把探索的精神“摸著石頭過(guò)河”變成是“胡亂闖”，那是不對(duì)的。文化大革命已經(jīng)過(guò)去了那么多年了，文化大革命中間新疆自治區(qū)有一個(gè)副主任，叫什么名字呢？叫胡亂闖，這是文化大革命中間說(shuō)得很開(kāi)的名字。有的人把我們探索前進(jìn)就理解成是胡亂闖，這是不對(duì)的。我們探索前進(jìn)是在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)不斷地完善和前進(jìn)。所以說(shuō)三個(gè)自信是要和探索的精神結(jié)合起來(lái)的，三個(gè)精神要加上三個(gè)自覺(jué)，要自覺(jué)地完善我們的道路，我們的理論和我們的制度。