從表面來看，中國的現(xiàn)代化離不開西方的現(xiàn)代化，二者有著密切的聯(lián)系，而從根本上來看，中國的現(xiàn)代化也只有中國才有，中國的現(xiàn)代化是中國長期封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的對立物，是在對中國長期封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的革命、改造和揚(yáng)棄中成長起來的，因此中國的現(xiàn)代化天然地具有中國特色而不是西方特色。西方向中國外爍的只是世界現(xiàn)代社會(huì)的一般特色，譬如高樓大廈、寬闊的馬路、奔馳的汽車、空中穿行的飛機(jī)等等，當(dāng)然也包括競爭、效率等現(xiàn)代觀念。而透過現(xiàn)代化的表面，向深層看去，中國的現(xiàn)代價(jià)值和理念，絕無純粹的西方現(xiàn)代價(jià)值，無一不是以中國的價(jià)值為根本吸收改造西方合理價(jià)值進(jìn)行再創(chuàng)造而形成的新價(jià)值。所以，看待中國的現(xiàn)代化，不能以西方的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，不能以西方的立場、價(jià)值為原則，只能以中華民族生存發(fā)展的立場、歷史和價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)。這就是說，每一個(gè)民族的夢想，都有其擺脫不掉的底色，就如同藍(lán)色是天和海的底色，又如同白與黑分別是晝與夜的底色。中國的現(xiàn)代化深深地打著中華民族的印記，對于這一點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)和分析中國現(xiàn)代化夢想時(shí)，切莫忽視和忘記。忽視這一基點(diǎn)，就失掉了基本的立場，就容易按照西方或他國的標(biāo)準(zhǔn)解讀中國夢，從而導(dǎo)致對中國現(xiàn)代化夢想的誤讀?；谶@樣的認(rèn)識(shí)和理解，才能進(jìn)一步探索中國現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵，并得出科學(xué)的結(jié)論。

中國現(xiàn)代化建設(shè)

從一般意義上來說，現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的本質(zhì)。現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)過程?，F(xiàn)代性是一種持續(xù)進(jìn)步的、不可逆轉(zhuǎn)的、合目的性的發(fā)展，標(biāo)志著現(xiàn)代化進(jìn)程中非傳統(tǒng)因素的積累和充盈。從中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史來看，從鴉片戰(zhàn)爭至今的170余年，都屬于中國現(xiàn)代化的歷程，這個(gè)歷程目前還在持續(xù)發(fā)展，直到21世紀(jì)末，大致是兩個(gè)多世紀(jì)。這個(gè)過程分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，從1840年到1919年，即歷史學(xué)上通常說的近代時(shí)期，共80年的時(shí)間，屬于西方現(xiàn)代文明外爍和中華民族內(nèi)在地希望通過探尋現(xiàn)代化發(fā)展之路，實(shí)行民族獨(dú)立和自強(qiáng)時(shí)期，這是中華民族由被動(dòng)接觸西方現(xiàn)代文明到主動(dòng)探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化尋夢時(shí)期。實(shí)踐證明，所有的探索都沒能成功。第二個(gè)階段，從1919年到1949年，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾成功找到掃除現(xiàn)代化建設(shè)障礙的時(shí)期。這一時(shí)期總的特點(diǎn)是中國兩條道路的斗爭和決戰(zhàn)，一條道路是按照西方資本主義的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，特別是在民國中后期，從民族資本主義和官僚資本主義的發(fā)展來看，這一特點(diǎn)更加突出，國民黨獨(dú)裁專制以及部分中間路線的政治主張，都反映了走這條道路的意愿。另一條是按照蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這條道路是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的通過新民主主義走向社會(huì)主義的道路，中國共產(chǎn)黨的主張和民主黨派的主張，反映了走這條道路的意愿。歷史證明，通過西方資本主義的模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在中國行不通，不能取得成功，歷史和人民選擇的是不同于西方資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路。第三個(gè)階段，從新中國成立至今60余年的歷史。這一時(shí)期又分為向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)（1949—1957年）、獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化建設(shè)道路（1958—1978年）、實(shí)行改革開放并成功找到現(xiàn)代化建設(shè)道路三個(gè)階段。目前這一時(shí)期還在發(fā)展之中。無論歷史學(xué)上如何劃分，從1840年至今的歷史，現(xiàn)代性的發(fā)展和充盈始終沒有中斷，現(xiàn)代性的生長一直是中國歷史發(fā)展的一條主線。謀求現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)即現(xiàn)代化，一直是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本方式、載體和路徑。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)20世紀(jì)一直是中國無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說是貫穿20世紀(jì)中國歷史的基本線索。”這一基本線索可以上溯到1840年，向下延伸到21世紀(jì)末。這個(gè)過程是中華民族重新找尋夢想的方向、成功掃除實(shí)行現(xiàn)代化夢想的障礙、吸取現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足的教訓(xùn)并找到成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢想的過程。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國加快了現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程?，F(xiàn)代性的快速發(fā)育和生長主要集中在改革開放以來的這一歷史時(shí)期。

從黨的十一屆三中全會(huì)以來的中國社會(huì)的變革實(shí)踐來看，現(xiàn)代性主要是指社會(huì)主義中國適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、按照自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯、不斷走向更高質(zhì)量更高水平現(xiàn)代化的社會(huì)變革實(shí)踐所呈現(xiàn)出來的當(dāng)代中國社會(huì)的特質(zhì)，這種特質(zhì)主要表現(xiàn)為確立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)的思想觀念，建立和完善高效的社會(huì)運(yùn)行管理制度機(jī)制，形成以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)的核心價(jià)值體系，等等。而不是完全以西方的現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代化體征作為標(biāo)志。這種認(rèn)識(shí)與以西方話語體系解讀的現(xiàn)代性有著根本不同。其實(shí)只要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從中國的實(shí)際出發(fā)，深入研究中國現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國的現(xiàn)代性與西方的現(xiàn)代性有著明顯的區(qū)別。不能以解讀西方現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)來解讀中國的現(xiàn)代性。對于改革開放以來中國現(xiàn)代性的快速生長，即使西方的一些有識(shí)之士也不否認(rèn)。2010年1月，英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授馬丁?雅克在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中認(rèn)為，我們得出的現(xiàn)代性概念，不能僅僅建立在北美和歐洲的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。隨著新型現(xiàn)代性的出現(xiàn)，我們對現(xiàn)代性的理解也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化和拓展。中國發(fā)展的獨(dú)特性屬于現(xiàn)代性發(fā)展的譜系。（參見譚揚(yáng)芳、賈江華：《中國特色道路昭示光明未來——國外學(xué)者論“中國發(fā)展模式”》，《紅旗文稿》2012年第14期。）盡管西方人企圖把中國現(xiàn)代性的生長納入西方視野下的現(xiàn)代化框架，但他們還是指出了中國發(fā)展的獨(dú)特性，并把中國現(xiàn)代性的生長稱作一種新型的現(xiàn)代性。這是一種實(shí)事求是的態(tài)度。

中國現(xiàn)代性的快速生長雖然始于改革開放，但現(xiàn)代性的萌芽和發(fā)展有一個(gè)長期的過程，現(xiàn)代性萌芽于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期明確提出的求富求強(qiáng)，進(jìn)而發(fā)展到以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的自由平等博愛等，再發(fā)展到新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨提出的獨(dú)立民主和平統(tǒng)一富強(qiáng)，再到社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期提出的繁榮富強(qiáng)等等，而強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力在自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路的時(shí)期，即從1958年到1978年的20年間已經(jīng)在孕育之中。這一時(shí)期，自主探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路遇到的嚴(yán)重失誤和挫折，迫使人們重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這一關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的根本問題。這一問題直到實(shí)行改革開放，重新確立實(shí)事求是的思想路線之后，才被再次提上議事日程加以深入研究和討論。1985年，鄧小平會(huì)見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時(shí)，在介紹了新中國成立后我國社會(huì)主義建設(shè)取得的成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說：“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。”“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第116、117頁。）為什么要發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的依據(jù)是什么？從理論上來說，發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則，堅(jiān)持馬克思主義必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置。從實(shí)際情況來說，“從一九五八年到一九七八年整整二十年里，農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展。一九七八年人均國民生產(chǎn)總值不到二百五十美元。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第115頁。）擺脫社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢狀況、擺脫貧窮、趕超世界先進(jìn)水平，是發(fā)展生產(chǎn)力最迫切的現(xiàn)實(shí)要求和最根本的動(dòng)因。“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第116頁。）消滅貧窮，是社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，富裕是社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)。改革開放以來，現(xiàn)代性的生長和發(fā)育是隨著消除貧窮、實(shí)現(xiàn)富裕的過程逐步展開的。從這里我們仿佛能夠感受到19世紀(jì)晚期先進(jìn)的知識(shí)分子及洋務(wù)派領(lǐng)袖們求強(qiáng)求富的內(nèi)心渴望，依稀看到20世紀(jì)初期張謇等大上海的資本家倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國、渴望國家富強(qiáng)的期待目光。在中華民族的內(nèi)心深處，追求現(xiàn)代性的理想自近代以來不曾墜落。進(jìn)入改革開放以來，從最基本的意義上來說，消除貧窮、實(shí)現(xiàn)富裕的過程，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。而從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程來看，現(xiàn)代化進(jìn)程不能也不可能是物質(zhì)財(cái)富的單項(xiàng)提升，必然與其他方面的現(xiàn)代化糾葛前行。從最初的“以鋼為綱”，到工業(yè)現(xiàn)代化，再到四個(gè)現(xiàn)代化，再到全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)歷了長期的認(rèn)知過程。這是中華民族追尋現(xiàn)代化的心路歷程。從這里我們可以看出，現(xiàn)代化是我們黨探索什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這一問題的根本主題。也可以說，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨探索的根本主題是什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義，是這一根本主題的應(yīng)有之義。現(xiàn)代性是這一根本主題的本質(zhì)。

現(xiàn)代性是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的前提下逐步生長起來的，是從解決消除貧困問題開始的，而現(xiàn)代性的極大豐富是在不斷探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)總體布局的過程中實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代性的生長具體體現(xiàn)在我們黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵的探索方面。大致來說，主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。