今天下午，我們開(kāi)了一個(gè)非常好的研討會(huì)。12位來(lái)自高校、科研院所、新聞媒體的專家學(xué)者、高級(jí)編輯、高級(jí)記者，還有企業(yè)家，暢所欲言，圍繞吉林省與長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展合作交流的主題，從三個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了深入研討，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的關(guān)系，二是長(zhǎng)三角的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)吉林省的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有什么啟迪；彼此之間有什么比較，雙方合作的切入點(diǎn)在哪里，三是新聞媒體和跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化合作之間的關(guān)系，媒體面對(duì)什么樣的挑戰(zhàn)，媒體在區(qū)域合作中應(yīng)扮演的角色。每位發(fā)言者的發(fā)言都頗具啟發(fā)、真知灼見(jiàn)，許多對(duì)策建議切中時(shí)弊，切實(shí)可行。從我個(gè)人講，主要有以下的收獲：

第一，觀念要更新。思想交流就是頭腦的風(fēng)暴。今天在座的多數(shù)是來(lái)自新聞媒體的同仁，我們從媒體的角度來(lái)感受一下，上海作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)域，它的思想、觀念，對(duì)于推動(dòng)吉林的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的啟發(fā)。如果說(shuō)，東北作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第二梯隊(duì)，我們和第一梯隊(duì)差距究竟在哪里，我認(rèn)為首先是觀念的差距。我們可以從長(zhǎng)三角的專家學(xué)者、媒體同仁和企業(yè)家的發(fā)言中感受到我們的差距。東北經(jīng)濟(jì)粗放，東北計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩濃厚，東北的媒體官方色彩濃厚，東北的媒體還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)如何經(jīng)營(yíng)。所以在這樣的背景下，我們看一看長(zhǎng)三角地區(qū)的媒體、學(xué)者、政府，是怎樣去經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，怎樣去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，對(duì)我們有深刻的啟發(fā)。

第二，交流推動(dòng)合作。學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、信息都需要交流，我們做媒體的就是在傳播，媒體應(yīng)該走在社會(huì)的前面，重要的是要提高我們的交流能力。通過(guò)交流就有比較，長(zhǎng)三角的發(fā)展與東北的發(fā)展、吉林的發(fā)展，形成一個(gè)鮮明的比較。剛才孟憲忠教授講的非常好，他講工業(yè)的六個(gè)級(jí)，中國(guó)停留在四五六，相對(duì)應(yīng)的是長(zhǎng)三角，東北大約就停留在第五、第六，第四級(jí)我們還沒(méi)有達(dá)到。

我也有一個(gè)觀點(diǎn)，吉林省講創(chuàng)業(yè)文化，創(chuàng)業(yè)文化分三個(gè)等級(jí)：生存創(chuàng)業(yè)、理性創(chuàng)業(yè)和文化創(chuàng)業(yè)。生存創(chuàng)業(yè)就是指為了滿足生存需要，在獲利的欲望的推動(dòng)下的自主創(chuàng)新、積累資本的活動(dòng)。生存創(chuàng)業(yè)文化的基本精神是勤奮與機(jī)遇的結(jié)合，提倡勤奮精神、冒險(xiǎn)精神與個(gè)人主義、拜金主義。闖關(guān)東就是生存創(chuàng)業(yè)，為了謀生去創(chuàng)業(yè)。

理性創(chuàng)業(yè)就是指為了滿足發(fā)展需要，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就欲望推動(dòng)下的自主創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。理性創(chuàng)業(yè)也叫技術(shù)創(chuàng)業(yè)。馬克斯·韋伯把這種精神稱之為“新教倫理精神”。他指出，獲利的愿望人人具有，從國(guó)王到乞丐人人如此。但美國(guó)的發(fā)展與其說(shuō)是為了貪欲，不如說(shuō)是用理性主義合理節(jié)制貪欲的結(jié)果。理性創(chuàng)業(yè)文化的基本精神是崇尚科技與鼓勵(lì)成就、事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，是理性主義與自立精神的結(jié)合，具體表現(xiàn)是與資本創(chuàng)業(yè)文化不同的知識(shí)創(chuàng)業(yè)文化，其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是通過(guò)提高技術(shù)含量和專利來(lái)獲利的經(jīng)濟(jì)行為。

文化創(chuàng)業(yè)就是指為了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)與潛能，通過(guò)創(chuàng)新文化的行為自主創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，人有無(wú)限豐富的潛能，實(shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，是人實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的自我確證的活動(dòng)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人類整體，而不是個(gè)人的本質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。進(jìn)入信息社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)都是呈現(xiàn)出全球化、信息化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)行為也逐漸從資本創(chuàng)業(yè)、知識(shí)創(chuàng)業(yè)向文化創(chuàng)業(yè)過(guò)渡。

現(xiàn)在進(jìn)入信息社會(huì)，孟憲忠教授講的頂級(jí)的高端技術(shù)，像蘋果技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)品，而且也是一種新的生活方式，這本身也是一種文化，接受這種產(chǎn)品就是接受了這種生活。遺憾的是，我們現(xiàn)在的紙質(zhì)媒體還停留在傳統(tǒng)的生活方式當(dāng)中，我們給現(xiàn)在越來(lái)越年輕的人群提供的信息還是按照傳統(tǒng)的生活方式提供的，所以我們就落后了。

第三，有比較才有鑒別。從比較的角度講，我們要探討吉林省與長(zhǎng)三角文化發(fā)展的合作交流，要找出各自的特點(diǎn)。我認(rèn)為張文宏教授、郁鴻勝所長(zhǎng)都給我們提供了很好的啟發(fā)和建議，要從比較中找出我們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，東北的吉林的文化是粗放的、原生態(tài)的、自然主義為特點(diǎn)的文化，而長(zhǎng)三角所創(chuàng)造的是精細(xì)的、都市化的、現(xiàn)代主義的文化。兩者之間是有明顯的時(shí)代差別的。但是東北這種粗放的原生態(tài)的自然主義的文化，在后現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中又有新的價(jià)值。

剛才盧旭先生講的就很好，一批青年企業(yè)家到戈壁灘參加徒步旅行活動(dòng)，報(bào)名費(fèi)每人1.6萬(wàn)元，參加人的資產(chǎn)總計(jì)130多億元。他們長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)塵仆仆地到戈壁灘上走一趟。而現(xiàn)在，戈壁灘上的農(nóng)民在長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)塵仆仆地到上海灘掙錢，掙到錢后又長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)塵仆仆地到戈壁灘上走一趟。由此可見(jiàn)，人生就是轉(zhuǎn)圈。東北的原生態(tài)文化又在新的經(jīng)濟(jì)循環(huán)當(dāng)中循環(huán)回來(lái)，中國(guó)人經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)，建立了工業(yè)社會(huì)，又拋棄了農(nóng)業(yè)社會(huì)，這是時(shí)代的變化，而文化價(jià)值的矛盾就逐漸地凸顯出來(lái)。剛才大家都談到了長(zhǎng)白山，由于東北開(kāi)發(fā)晚所以保留了很多資源，其實(shí)東北的大米以綠色為主，但是缺的是品牌、文化，沒(méi)有把現(xiàn)代文化融合進(jìn)去；東北的水都是貨真價(jià)實(shí)的礦泉水。娃哈哈起源于杭州，但杭州哪有礦泉？但娃哈哈做到長(zhǎng)白山上去了，因?yàn)樗瞧放?。我們初?jí)的企業(yè)靠勞力，二級(jí)的企業(yè)就要靠產(chǎn)品了，三級(jí)的企業(yè)就靠技術(shù)，四級(jí)的企業(yè)就靠品牌，頂級(jí)的那就要靠理念了。我們媒體能做的就是做好我們的品牌，推出我們的形象和品牌，幫助吉林省多向上海學(xué)習(xí)，打造地方品牌，品牌產(chǎn)生了，產(chǎn)品才能成功，我們現(xiàn)在要充分發(fā)揮我們?cè)鷳B(tài)的自然資源，這在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)是不可多得的了，我們要把它保護(hù)好，把它打造成品牌，這就是我們的價(jià)值。我們把兩種文化結(jié)合起來(lái)，僅有原生態(tài)就沒(méi)有現(xiàn)代化，僅有現(xiàn)代化人就沒(méi)有家園和歸宿。家園、歸宿就是文化，我們要把經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成功的經(jīng)濟(jì)大國(guó)一定是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。

（作者系吉林日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)黨組書記、社長(zhǎng)）