2300多年前，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾發(fā)問：如果是上帝既想阻止又能阻止“惡”，為什么我們的世界充滿了“惡”呢？這一悖論，印證了權(quán)力與道德不可兼得，表明了“上帝”并非至高無上。

2300年后，西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)悖論”：中國(guó)沒有實(shí)行西方式民主和憲政，甚至還不是純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，卻實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)30年超常增長(zhǎng)。如果按照西方的“普世”價(jià)值觀，中國(guó)奇跡既無法解釋，也不可持續(xù)。   

其實(shí)，民主是在不同階段、不同國(guó)情下的不同表現(xiàn)，兩者互不否定，既不能因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義民主而否定西方資本主義民主，也不能因?yàn)槲鞣劫Y本主義民主而否定中國(guó)特色社會(huì)主義民主。當(dāng)今世界，誰都不能再以排他的普世價(jià)值自居，而只能以自身文化和實(shí)踐折射出各自價(jià)值的普世性。   

中國(guó)經(jīng)濟(jì)30年的超常增長(zhǎng)，為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科提供了充足的研究樣本，這些學(xué)科有可能突破西方現(xiàn)有的知識(shí)體系，可至今并無突出作為。認(rèn)為中國(guó)超常增長(zhǎng)只是中國(guó)體量之故，或者認(rèn)為中國(guó)是全球化的搭車者，這兩種觀點(diǎn)都忽視了對(duì)中國(guó)制度文明、精神文化的分析。揭開中國(guó)超常發(fā)展和制度創(chuàng)新之謎，離不開對(duì)文明動(dòng)力的分析。中國(guó)是文明古國(guó)，治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。改革開放30多年的成功實(shí)踐，源于中華五千年文明底蘊(yùn)的厚積薄發(fā)。許多中華原生文明價(jià)值正在逐漸顯示出新的時(shí)代優(yōu)勢(shì)：生產(chǎn)方式提倡不涸澤而漁、消費(fèi)方式提倡量入為出、生活方式提倡簡(jiǎn)樸自然、思維方式倡導(dǎo)“致中和”，在資源無約束、拼技術(shù)和效率的達(dá)爾文式全球化競(jìng)爭(zhēng)中，這些價(jià)值曾被視作導(dǎo)致中國(guó)落伍的根源，但在以可持續(xù)發(fā)展為要旨的全球化新時(shí)代，這些價(jià)值觀恰恰是中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)所在。