在中國近代乃至世界近代，無論開辟革命偉業(yè)，還是創(chuàng)建思想理論，孫中山先生均應屬于一位世界級的偉人。他以“天下為公”作最高社會理想的“三民主義”，作為中國人民的寶貴遺產(chǎn)，迄今依然閃著毫光，成為我們實現(xiàn)中國夢偉業(yè)的重要參考和借鑒。

在中國近代乃至世界近代，無論開辟革命偉業(yè)，還是創(chuàng)建思想理論，孫中山先生均應屬于一位世界級的偉人。他一生憂國憂民，生命不止、革命不止，為“振興中華”、實現(xiàn)國家統(tǒng)一貢獻了畢生精力；他以“天下為公”作最高社會理想的“三民主義”，作為中國人民的寶貴遺產(chǎn)，迄今依然閃著毫光，成為我們實現(xiàn)中國夢偉業(yè)的重要參考和借鑒。我深深為之敬仰。但是，實話實說，過去對他那句“革命是萬不得已的事情，而且不能一直革命下去”的話，我卻一直理解不深、認知不切，甚至以為是偉人的一句謙詞。觀看《正道滄桑――社會主義500年》之《苦難求索》篇，似有一種醍醐灌頂般的釋然。

眾所周知，孫中山走上革命道路的標志是：1894年11月在檀香山創(chuàng)建了第一個中國資產(chǎn)階級民主革命派的團體——興中會；1895年領導廣州起義，第一次采取了用革命手段來實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國理想的實踐行動；1905年8月在日本東京成立同盟會，第一次提出了“推翻清政府、建立民主共和國”的革命主張。從此，孫中山真正開始了革命活動，用武裝斗爭的形式來進行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。

然而，孫中山并不是一個天生的革命者。他走上革命道路，同近代中國一大批仁人志士一樣，是經(jīng)過苦難求索的必然結(jié)果。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，英國憑借堅船利炮轟開了古老中國的大門，強迫中國簽訂了《南京條約》，以此為標志，中國開始喪失完全獨立的地位，成為半殖民地半封建社會，也由此打開了帝國主義列強瓜分中國的潘拉多盒子。可是，由于長期“因循茍且，粉飾虛張”的習慣惰性，喪權辱國的《南京條約》并沒有讓中國社會覺醒，無論是被后世譽為“睜眼看世界的第一人”的林則徐，還是寫出《海國圖志》的知識領軍人物魏源，都沒有認識中國從此會進入一個新的歷史階段。魏源在《海國圖志》序言中竟將割讓香港、“五口通商”等恥辱，同“康雍乾”盛世時的準噶爾控制新疆、西藏、青海等語，幻想依靠“師夷長技以制夷”，進而恢復“一怒而四海秋，一喜而四海春”的盛景。也就是說，他們的目光投向僅是中國器物層面的落后，并沒有看到制度層面落后之根本。

更為幼稚的是，第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，面對接踵而至的“辱國喪師”、割地賠款，面對“不齒于鄰邦”的《天津條約》、《北京條約》，不少國人不但沒有感覺這是又一次奇恥大辱——中國已經(jīng)處于危亡的邊緣，相反卻對第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后英法聯(lián)軍幫助清政府平定太平天國抱有好感，士大夫階層的絕大部分人竟產(chǎn)生了一種虛幻的安全依賴。再加上曾國藩、李鴻章推行的洋務運動，搞了一些工業(yè)，訓練了一些新軍，當時也確實起過一些作用，許多人感到中國又“柳暗花明”了，甚至有了“同治中興”的說法。這種“蒙昧無知，鮮能遠慮”（孫中山語），在中國社會一直持續(xù)到1894年甲午戰(zhàn)爭前夜。

1894年中日甲午戰(zhàn)爭，《馬關條約》使中國將寶島臺灣割讓給日本不算，又賠上了白花花的銀子二億三千萬兩。泱泱大國竟敗于一個東方小國，慘敗之烈、簽約條件之苛刻前所未有，這真是普天奇恥大辱！如果說，先前敗給西方列強國人尚未感覺到痛，這一下子真把中國人痛醒了。全中國為之震動！嚴復當時在寫給朋友的信中說，他自己曾經(jīng)為此“中夜起而大哭”。正是基此，嚴復寫出了《救亡決論》，喊出了“救亡”的口號，孫中山提出了“振興中華”的口號。

為了“拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”（《興中會宣言》），人們很自然地把目光投向了政府?？墒?，清政府可以信賴嗎？

孫中山?jīng)Q不會忘記那次天津上書：1894年6月，28歲的他一路風塵趕到天津。在《上李鴻章書》中，他深刻闡述了治國、富國的“四事”之道（人能盡其才、地能盡其利、物能盡其用、貨能暢其流），滿心希望他這一“仿行西法以籌自強”的溫和改革主張，能得到李鴻章的賞識和采納?？墒?，他萬沒有料到，自己心目中比較開明的李鴻章，竟然會連見都不見他。再聯(lián)系清政府一個接一個的喪權辱國舉動，他所抱的希望完全破滅了。由是，在親手起草的《興中會宣言》中，他憤怒地指出：“乃以庸奴誤國，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極”，并鮮明揭示了中國所面臨的嚴重危機：“方今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于目前。”（《孫中山選集》第19頁）