“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”。假如拋開信仰的不同、制度的差異、意識形態(tài)的分野,假如你真的愿意去了解馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這樣的真人,我想,誰也不能不承認(rèn),如此襟懷、如此抱負(fù)、如此心懷天下的人多了起來,我們的國家一定會更有前途,人民一定會更幸福,社會一定會更和諧。
一切歷史都是關(guān)于人的歷史。假如離開了一個(gè)個(gè)鮮活的人,歷史只能淪為風(fēng)干的故紙堆。
社會主義500年,我們從教科書上知道了一個(gè)個(gè)知識要點(diǎn)、一件件大事梗概,甚至于那些時(shí)間、地點(diǎn)、人名,都熟記于心。于是,我們在考場上拿了高分,于是,我們以“知道分子”自居。但看了《正道滄桑》后,面對那些“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的開拓者,面對那些為了人類更加光明的未來生死不計(jì)的殉道者,令我汗顏的是,對于他們的故事,我直到今天才知道。令我慶幸的是,對于他們的故事,我今天已經(jīng)知道。
莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉、巴貝夫、圣西門、傅里葉、歐文、馬克思、恩格斯……他們都是真人,是真信仰、真擔(dān)當(dāng)、真性情的人。
圣西門,這個(gè)因?qū)ι鐣バ判亩詺⑦^的叛逆貴族,在生命的最后時(shí)刻,醫(yī)生問他:“你現(xiàn)在難受嗎?”圣西門回答:“說這個(gè)沒意思,讓我們談?wù)勆鐣髁x吧”。他講了許久,最后抬起手說,“我們穩(wěn)操勝券!”隨后死去。
像圣西門一樣,這些在社會主義500年歷史上樹下里程碑的先哲,他們把不但在心底永存著那份悲天憫人的情懷,而且為了絕大多數(shù)人的幸福,苦苦探索和構(gòu)建一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、沒有貧窮的“桃花源”。正是為了這份信仰,他們完全舍棄了地位、聲名等一切世俗社會孜孜以求的東西,孤獨(dú)地跋涉在真理的荒原,哪怕是獻(xiàn)出生命也無怨無悔。
莫爾,一個(gè)14歲就到牛津大學(xué)深造的天才式人物,一個(gè)出色的律師和國會議員,為了改變私有制的現(xiàn)實(shí),終其一生描繪出一個(gè)各取所需、沒有貧富差距、沒有偷盜搶劫的“烏托邦”。臨刑前,他對劊子手鎮(zhèn)靜地說:“我的脖子是短的,好好瞄準(zhǔn),不要出丑。”
康帕內(nèi)拉,一個(gè)原本可以成為一流學(xué)者的他,卻在暗無天日的監(jiān)獄,拖著被折磨致殘的身軀,以一天幾行字的速度,一點(diǎn)一滴澆筑起一個(gè)充滿光明的國度——《太陽城》;傅立葉為了“法郎吉”的夢想,在無盡的等待中寂寂以終、歐文為了“新和諧公社”千金散盡,最終倒在了講臺上……
我們不能不說一下馬克思,這個(gè)含著金鑰匙出生的人。他23歲就成為普魯歷史上最年輕的博士,完全可以高枕無憂地?cái)D入上流社會。然而,為了心中的主義,飽受貧困的折磨,不得不把妻子燕妮的首飾和自己的衣服拿去典當(dāng)。疾病更是奪走了他們兩個(gè)孩子的生命。
“人類的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)時(shí)用大量的木材,結(jié)果卻只是一小塊。”魯迅的這句話,用來形容社會主義思想、道路、制度的誕生和發(fā)展,同樣無比貼切。假如沒有這些空想社會主義者和馬克思主義經(jīng)典作家,我們不知道還將在黑暗中摸索多長時(shí)間。
先有真人,后有真理。因?yàn)槭窍刃姓邆冐暙I(xiàn)給我們石破天驚的思想,是他們用自己的心血和生命“鑄成純金屬的小顆粒”。“皮之不存,毛將焉附?”沒有這些真人,真理的河流就可能干枯。
真人與真理的關(guān)系,同樣適用于真理的傳播過程。俗話說,真理無足,不能自行。真理不會自動走近群眾和掌握群眾,需要一個(gè)大眾化的過程。沒有一個(gè)個(gè)真信真學(xué)真踐行的馬克思主義戰(zhàn)士,真理再正確、再管用,結(jié)果要么“藏在深閨人不知”,要么“知音少,弦斷無人聽”。
“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”。假如拋開信仰的不同、制度的差異、意識形態(tài)的分野,假如你真的愿意去了解馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這樣的真人,我想,誰也不能不承認(rèn),如此襟懷、如此抱負(fù)、如此心懷天下的人多了起來,我們的國家一定會更有前途,人民一定會更幸福,社會一定會更和諧。
馬克思說過:“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在;而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”今天,看《正道滄?!?,走過歷史長滿青苔的小道,不能不讓人心潮澎湃,熱淚盈眶。
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