衡量綠色GDP，需建指標體系

吳季松（北京航空航天大學(xué)中國循環(huán)經(jīng)濟研究中心主任、瑞典皇家工程科學(xué)院院士）：我走了101個國家，總結(jié)了一個規(guī)律就是“依水建城”。墨西哥城在歷史上就是一個典型的因缺水而幾次消亡的城市。其實我們古代絲綢之路上樓蘭和尼雅等城市，也正是因為沒有水了，城就消亡了。地下水的質(zhì)量和數(shù)量是衡量生態(tài)文明的重要指標之一。我們需要根據(jù)淡水資源的量來制定人口的規(guī)模、綠化的形式、產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)等。在中西部這種水資源匱乏的城市，高污染、高耗水的產(chǎn)業(yè)一律不得引入。“綠色經(jīng)濟”的基礎(chǔ)是“水”?？梢哉f保護水生態(tài)系統(tǒng)是實現(xiàn)“綠色經(jīng)濟”的基礎(chǔ)。我們亟待建立綠色GDP的指標體系，以此來彌補GDP統(tǒng)計中對生態(tài)關(guān)注的不足。

鄔紅娟（華中科技大學(xué)環(huán)境生態(tài)研究所所長）：中西部開放過程中的政策制定，尤其在定生態(tài)指標時，應(yīng)有所創(chuàng)新。西部環(huán)境脆弱，缺水，植被很容易被破壞。而一旦破壞，生態(tài)的恢復(fù)周期很長，過程很艱難。因此在做中西部經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃時，必須引入“生態(tài)規(guī)劃”的概念。這個概念不僅是指綠地布局，而更多的是考慮如何符合生態(tài)系統(tǒng)的承載力。

武春友（大連理工大學(xué)生態(tài)規(guī)劃與發(fā)展研究所所長）：工業(yè)文明帶來經(jīng)濟繁榮的同時，也帶來環(huán)境污染和資源惡化。為此我們提出生態(tài)文明，強調(diào)生產(chǎn)過程中“綠色化的能力”。如今企業(yè)不愿意去算生態(tài)賬，對環(huán)境惡化的全局危險認識不清。企業(yè)不到萬不得已不會考慮生態(tài)問題。因此，建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)首先對企業(yè)家有約束機制。

應(yīng)對生態(tài)難題，要各國聯(lián)手

蔣明君（國際生態(tài)安全合作組織主席）：應(yīng)對氣候變化、解決生態(tài)危機、實現(xiàn)和平發(fā)展成為各國關(guān)注的主要任務(wù)。近兩年，美國、俄羅斯分別成立了“美國總統(tǒng)能源與生態(tài)安全領(lǐng)導(dǎo)小組”和“俄羅斯總統(tǒng)能源戰(zhàn)略與生態(tài)安全委員會”。而中國至今還沒有成立相應(yīng)的機構(gòu)。隨著中國改革開放進入黃金發(fā)展期，生態(tài)安全形勢面臨嚴峻挑戰(zhàn)，空氣污染、地下水污染、重金屬超標、生物多樣性減少等，成為國家發(fā)展的瓶頸。各國政黨、特別是執(zhí)政黨應(yīng)將生態(tài)文明和生態(tài)安全納入黨綱。我認為，世界不同文明離不開生態(tài)文明，而現(xiàn)代生態(tài)文明應(yīng)占據(jù)世界不同文明的主導(dǎo)地位。

張煥利（新華社世界研究中心研究員）：日本治污經(jīng)驗可借鑒。首先政府應(yīng)制定法律，嚴格執(zhí)行，管住企業(yè)。政府和社會做到高度一致，重視污染治理。在如何減少、處理、再利用廢棄物方面，日本做得很好。值得一提的是日本“里山農(nóng)村”模式，發(fā)展更多的生物多樣性，提倡農(nóng)村節(jié)能的生活方式，并將很多民俗文化和生態(tài)文化融入里山文化之中。

沈孝泉（新華社原巴黎分社社長）：在法國，環(huán)保不是技術(shù)和經(jīng)濟問題，而是政治理念問題，也是民眾覺悟的過程。從最初的為汽車讓道，造成景觀污染和文化損失；到如今反對汽車的發(fā)展?？梢哉f這種全民覺悟形成了一種政治力量，即所謂的“綠黨”，代表民眾在政治上的訴求。他們迫使政府采取行動。2007年法國制定“新環(huán)保戰(zhàn)略”，限制二氧化碳的排放，采取“碳稅”制度。隨后法國對外推行“綠色外交”，在生態(tài)領(lǐng)域打主動仗，大力推動剛果河流域和亞馬孫流域的污染治理，贏得當?shù)厝说闹С帧?009年哥本哈根會議，法國成為中小國家的代言國。如今氣候問題、核不擴散和恐怖主義成為三大世界問題。法國是主要推動者之一。

整體觀念更新，才有生態(tài)文明建設(shè)

歐陽康（華中科技大學(xué)黨委副書記、哲學(xué)研究所所長）：反思當前人類面臨的嚴峻生態(tài)危機，需要注意生態(tài)問題的復(fù)雜性，因為這里存在很多悖論性的問題，并在一系列根本性的思想和理論上表現(xiàn)出來。一是自然觀，人在多大程度上可以超越自然？人化自然在什么意義上與程度上是必要的和合理的？人始終徘徊于對自然的依賴、歸屬于超越之間。這是人最根本的生存性悖論。二是價值觀，究竟應(yīng)該是人類中心主義，還是反人類中心主義，即自然主義？人的活動如果不以人類為中心，以什么為中心？我們應(yīng)反對狹隘的人類中心主義。三是發(fā)展觀，目前我們的發(fā)展觀往往過于追求效率，而忽視了連帶的負效應(yīng)。重眼前輕未來，重局部輕全局，重經(jīng)濟輕道義，重物質(zhì)輕精神。四是消費觀，現(xiàn)代化的目的是什么，讓人們過得更好？什么是好生活，現(xiàn)代化的還是自然的？如何走出生產(chǎn)主義和消費主義的怪圈？只有將這些悖論理清，并有整體觀念的更新，才會有生態(tài)文明的實現(xiàn)。

潘家華（中國社科院城市發(fā)展與環(huán)境研究所所長）：生態(tài)文明概念的提出，包含生態(tài)公正、社會公正的含義，同時要追求經(jīng)濟效率、生態(tài)效率和社會效率。未來中國新的經(jīng)濟增長點在中西部。中西部的后發(fā)優(yōu)勢，可引進技術(shù)，減少彎路，并有其價格競爭優(yōu)勢。中西部生態(tài)安全的選擇，應(yīng)與存在容量相適應(yīng)，比如以水作為約束性指標，從再生資源入手。

楊宜勇（國家發(fā)改委社會發(fā)展研究所所長）:東部土地成本、環(huán)保成本和人力成本在增大，才有產(chǎn)業(yè)向中西部的轉(zhuǎn)移。如今中西部又在重復(fù)東部先污染、后治理的老路。一些地方政府官員一味招商引資，向資本獻媚。這是很危險的趨勢。生態(tài)文明建設(shè)究竟依靠什么來約束？我們需要為生態(tài)立法，比如：落后產(chǎn)業(yè)該淘汰的就得淘汰。中國目前缺的不是資本，而是具有社會責(zé)任感的企業(yè)家。

▲(此文是近日由中國政策科學(xué)研究會國家安全政策委員會主辦的“中西部開發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)”研討會部分發(fā)言摘要。)