三、將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期科學(xué)地貫通起來

按照中共黨史的分期，從新中國成立到改革開放前這段歷史被稱作“社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”，改革開放至今被稱為“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期”。兩個(gè)時(shí)期大體都是30年。在一個(gè)時(shí)期里，社會(huì)上乃至學(xué)術(shù)理論界對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有很大的分歧：有人把兩個(gè)30年的歷史截然割裂開、甚至完全對(duì)立起來，把前30年的歷史說成一團(tuán)灰暗，認(rèn)為后30年的歷史和發(fā)展是對(duì)前30年的否定和糾正；多數(shù)人認(rèn)為兩個(gè)30年在黨和國家事業(yè)上的本質(zhì)是統(tǒng)一的，具有連續(xù)性、繼承性，更有發(fā)展性和創(chuàng)新性，但到底怎樣繼承和發(fā)展，缺乏有說服力的權(quán)威說法。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平的講話，我們可以理解為這種連續(xù)性、繼承性就是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利后，幾代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體、幾代共產(chǎn)黨人在華夏大地上所從事的社會(huì)主義事業(yè)的統(tǒng)一性和繼承性；前30年我們所從事的社會(huì)主義事業(yè)傳統(tǒng)社會(huì)主義和蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義色彩更多一些；后30年則賦予了更鮮明的中國特色，謂之中國特色社會(huì)主義。

中共十七大系統(tǒng)地提出中國特色社會(huì)主義理論體系后，理論界、學(xué)術(shù)界對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系及其與毛澤東的關(guān)系存在較大爭(zhēng)論，甚至有質(zhì)疑聲。有人認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是兩回事，沒有關(guān)聯(lián)；有人認(rèn)為，兩者有關(guān)聯(lián)性；大家比較贊成的一個(gè)說法就是中國特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”。中共十八大報(bào)告和習(xí)近平的多次講話科學(xué)地解答了這一問題，即以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)；科學(xué)地揭示了馬克思主義中國化的兩大理論成果——毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、繼承發(fā)展關(guān)系。

習(xí)近平的講話使我們明確了中國特色社會(huì)主義雖然是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在中國革命已經(jīng)取得勝利、新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行近30年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。中國特色社會(huì)主義來之不易，我們要尊重歷史而不能割斷歷史，尤其要正確把握改革開放前后兩個(gè)30年歷史的關(guān)系，不能以改革后的歷史否定改革前的歷史，同樣也不能用改革前的歷史否定改革后的歷史，堅(jiān)持做到新民主主義革命勝利的成果不能丟失，社會(huì)主義勝利和建設(shè)的成就不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

四、為研究黨史和國史提供了重要的方法論

習(xí)近平的講話雖然是針對(duì)新進(jìn)第十八屆中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神而講的，并非專門從學(xué)理的角度闡述新中國的歷史，但對(duì)于我們研究新中國成立后的黨史和國史無疑具有重要的指導(dǎo)意義，并提供了重要的方法論。第一，看問題必須抓住事物的本質(zhì)。在本質(zhì)和形式的一對(duì)哲學(xué)范疇中，既要看問題的形式、現(xiàn)象，更要看到問題的本質(zhì)，只有抓住本質(zhì)，才抓住了根本。習(xí)近平在講話中對(duì)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的論述抓住了問題的本質(zhì)。第二，要以寬廣的視野觀察問題。十八大報(bào)告從中共成立90多年的歷史、新中國成立60多年的歷史、改革開放30多年的歷史論述了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程；習(xí)近平的講話進(jìn)而從世界社會(huì)主義500多年的歷史視野論述社會(huì)主義的歷史發(fā)展階段，從歐洲到亞洲、從中國到世界的寬廣視角為我們研究歷史提供了方法論。第三，辯證思維與歷史邏輯的統(tǒng)一。習(xí)近平用全面的、聯(lián)系的、辯證的方法論述改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，既強(qiáng)調(diào)兩者的聯(lián)系，又看到兩者的區(qū)別；既區(qū)分兩者的重大差別，又強(qiáng)調(diào)兩者絕不是彼此割裂和根本對(duì)立的。對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，既看到統(tǒng)一性，又指出特殊性，特殊寓于統(tǒng)一，統(tǒng)一包含特殊；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。第四，以史鑒今，著眼未來。習(xí)近平對(duì)世界社會(huì)主義的論述，寓意深刻，是為推進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；指出堅(jiān)持和發(fā)展中國社會(huì)主義是一篇大文章，蓄勢(shì)待發(fā)，是為了續(xù)寫中國特色社會(huì)主義的輝煌篇章。

總之，學(xué)習(xí)中共十八大精神及習(xí)近平的一系列講話，既要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，也要注意體會(huì)其中蘊(yùn)含的方法論。