鄧小平指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”“始終”二字告訴我們，“根本原則”是永遠(yuǎn)也不能動(dòng)搖的；否則，就會(huì)重蹈東歐劇變、蘇聯(lián)解體的覆轍，成為現(xiàn)代版的“法郎吉”。

北京電視臺(tái)熱播的《正道滄桑——社會(huì)主義500年》第4集《法郎吉傳》中，編導(dǎo)們精心設(shè)計(jì)了一個(gè)懸念式場(chǎng)景：法國(guó)巴黎--一條古老的街--緩緩?fù)葡蛞蛔爬系墓?-時(shí)鐘敲響。1827年，一位老人在報(bào)紙上刊登廣告，呼吁百萬(wàn)富翁或王公貴族出錢(qián)支持他進(jìn)行“法郎吉”試驗(yàn)，他每天中午12點(diǎn)在家中恭候。于是，這位老人每天準(zhǔn)時(shí)在家里等待著……

這位老人名叫沙利•傅立葉，他的“法郎吉”試驗(yàn)源于他對(duì)資本主義這個(gè)“罪惡的淵藪”，“顛倒的世界”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，資本主義是一種“每個(gè)人對(duì)全體和全體對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的制度。在這種制度下，每個(gè)人為了自己的利益，都可以把自身的幸福建立在別人的痛苦之上。他辛辣地諷刺道：醫(yī)生希望病人增多;律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢(mèng)想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿壞，這樣自己就可以財(cái)源滾滾……

怎樣使這個(gè)顛倒的世界走上正常的軌道？如何消除窮人與富人、資本家與工人之間對(duì)立，使社會(huì)走向和諧呢？傅立葉設(shè)計(jì)了一個(gè)宏偉藍(lán)圖：建立一種生產(chǎn)與消費(fèi)相結(jié)合的“農(nóng)工協(xié)作社”。他把這種“協(xié)作社”命名為“法郎吉”。他的“新世界”圖景就是一種以“法郎吉”為其基層組織的社會(huì)主義社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)他的 “法郎吉”夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)一次次失敗后，他把目光轉(zhuǎn)向了對(duì)百萬(wàn)富翁和王公貴族的乞求，12點(diǎn)的鐘聲敲響了，傅立葉每天準(zhǔn)時(shí)在家里等待著。很遺憾，時(shí)間一天天過(guò)去了，傅立葉所等待的富翁始終沒(méi)有出現(xiàn)。最終，他帶著落空了的“法郎吉”美夢(mèng)離開(kāi)了人間。歷史永遠(yuǎn)把他定格在社會(huì)主義“空想家”的行列中。

傅立葉的“法郎吉”夢(mèng)想是注定要落空的，因?yàn)樗裤降氖撬接兄频纳鐣?huì)主義。在他描繪的“法郎吉”藍(lán)圖中，所謂實(shí)行“按比例分配”，就是按資本、勞動(dòng)和才能進(jìn)行分配；所謂的“和諧社會(huì)”，是建立在資本主義所有制的基礎(chǔ)上的一個(gè)有資本家也有工人，有富人也有窮人的社會(huì)。在這樣一個(gè)私有制的社會(huì)里，階級(jí)對(duì)立能夠“在集體勞動(dòng)中消失”嗎？所有的人都會(huì)在追求“人類(lèi)幸福”這一共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處嗎？乞求于百萬(wàn)富翁、王公貴族的施舍能夠建成社會(huì)主義嗎？“法郎吉”的失敗做出了警世的回答：絕無(wú)可能！

科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐都告訴我們，只有在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，才能建成和發(fā)展社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)制度的基礎(chǔ)和決定社會(huì)發(fā)展方向的根本因素。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中特別強(qiáng)調(diào)：所有制問(wèn)題是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題；“共產(chǎn)黨人可以用一句話(huà)把自己的理論概括起來(lái)，消滅私有制。”我國(guó)的新民主主義革命就是以所有制的變革為中心而有序展開(kāi)的；公有制的建立，為我們堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放同樣甚至更要高度重視所有制問(wèn)題。鄧小平指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”“始終”二字告訴我們，“根本原則”是永遠(yuǎn)也不能動(dòng)搖的；否則，就會(huì)重蹈東歐劇變、蘇聯(lián)解體的覆轍，成為現(xiàn)代版的“法郎吉”。

但是，值得注意的是，從20世紀(jì)80年以來(lái)，有一種主張全面“自由化、市場(chǎng)化、私有化”的新自由主義思潮傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不可低估影響。尤其是“私有化”理論和呼聲，在一些所謂“精英”的筆下口中連篇累贅、喋喋不休。在他們看來(lái)，所有制“并不是最根本的問(wèn)題”，社會(huì)主義的本質(zhì)是“追求社會(huì)公正、實(shí)現(xiàn)共同富裕”。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，走“私有化”之道未必不是一個(gè)好選項(xiàng)，等等。這種“私有化”的理論，雖然也常常貼上“社會(huì)主義”標(biāo)簽，可是，如果不是別有用心地顛覆我們的社會(huì)主義制度，那么它和傅立葉的“法郎吉”夢(mèng)想說(shuō)又有何本質(zhì)區(qū)別？

歷史的和國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不告訴我們，一旦私有化代替社會(huì)主義公有制，社會(huì)主義制度也就不存在了，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯甚至倒退，兩極分化、社會(huì)動(dòng)蕩就會(huì)接踵而來(lái)。我們現(xiàn)在是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、人口最多的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)十三億人的中國(guó)夢(mèng)，豈容否定社會(huì)主義公有制？！私有化——我們?nèi)f萬(wàn)傷不起的邪道而拙劣的選項(xiàng)。

(作者系南京政治學(xué)院倫理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

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