自覺把個(gè)人理想融入到本職崗位中

我們知道，人的活動(dòng)是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。人生設(shè)計(jì)，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自己的個(gè)人理想。有考軍校，當(dāng)一名軍官，學(xué)駕駛掌握　一門技術(shù)的個(gè)人愿望，也有“為祖國，甜中有甜，一人吃換來萬人甜；望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來萬家圓”的崇高理想境界。為了實(shí)現(xiàn)這些個(gè)人理想，許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊(duì)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的青春和汗水，貢獻(xiàn)著自己的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個(gè)人理想也如愿以償，得以實(shí)現(xiàn)。然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實(shí)的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗，革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢(shì)和表面的顯赫，而是尋找那種不滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個(gè)人的私欲私利而努力，是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們只有把自己的個(gè)人選擇、個(gè)人理想理、融入革命事業(yè)之中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個(gè)人理想必須融入本職崗位之中

(一)個(gè)人與社會(huì)的緊密關(guān)系，決定了個(gè)人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。個(gè)人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)所需要的物質(zhì)資料、活動(dòng)目的、結(jié)果都具有社會(huì)性，甚至他們進(jìn)行思維活動(dòng)所使用的語言本身，都是社會(huì)所提供的，所以，任何一個(gè)人的活動(dòng)，離不開他生活的社會(huì)和集體，馬克思，恩格斯指出“任何人類歷史　的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”這就告訴我們，有了個(gè)人才有人類社會(huì)，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)是人的社會(huì)，由此可見個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個(gè)人與社會(huì)性的關(guān)系就象人休的細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個(gè)人理想同樣不能脫離社會(huì)，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個(gè)人理想完全沒有實(shí)現(xiàn)的根基，即使可能暫時(shí)存在，也不可能指引一個(gè)人達(dá)到自身的完善和對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，一九五八年，劉少奇在北京日?qǐng)?bào)社編輯部的一次談話中講過“每個(gè)人都應(yīng)有個(gè)人理想和志愿，但是個(gè)人不是獨(dú)立的，他是社會(huì)中間的一個(gè)人，是集體中間的一個(gè)人，而是社會(huì)的時(shí)代的歷史的人。他們有社會(huì)性和歷史性，因此，個(gè)人志愿是不是偉大，能不能實(shí)現(xiàn)，要看對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個(gè)人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會(huì)，集體之中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只有這樣，、個(gè)人理想才有實(shí)現(xiàn)的可能，自身的價(jià)值才能被社會(huì)所承認(rèn)。