部隊(duì)理想教育黨課講稿

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部隊(duì)理想教育黨課講稿

核心提示:我們只有把自己的個人選擇、個人理想理、融入革命事業(yè)之中,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,創(chuàng)造人生的輝煌。個人理想必須融入本職崗位之中 (一)個人與社會的緊密關(guān)系,決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。目前卻要從現(xiàn)實(shí)的軍營生活開始,在軍營立足本職,實(shí)現(xiàn)個人理想。

自覺把個人理想融入到本職崗位中

我們知道,人的活動是一種有意識有目的的活動。人生設(shè)計(jì),人皆有之,生活在軍營里的每名戰(zhàn)士,都有自己的個人理想。有考軍校,當(dāng)一名軍官,學(xué)駕駛掌握 一門技術(shù)的個人愿望,也有“為祖國,甜中有甜,一人吃換來萬人甜;望明月,圓中有缺缺中有圓,一家不圓換來萬家圓”的崇高理想境界。為了實(shí)現(xiàn)這些個人理想,許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上,埋頭苦干,任勞任怨為連隊(duì)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的青春和汗水,貢獻(xiàn)著自己的力量,在此基礎(chǔ)上,他們的個人理想也如愿以償,得以實(shí)現(xiàn)。然而,也有一些戰(zhàn)士,他們的理想脫離了現(xiàn)實(shí)的生活,一切以“自我”為中心,信奉自我選擇,自我奮斗,革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫,而是尋找那種不滿足一已私利,而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見,那種以“我”為中心,僅僅為了個人的私欲私利而努力,是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們只有把自己的個人選擇、個人理想理、融入革命事業(yè)之中,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個人理想必須融入本職崗位之中

(一)個人與社會的緊密關(guān)系,決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為:人是社會的人,社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨(dú)存在,個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中,從事一定的社會實(shí)踐活動,個人活動所需要的物質(zhì)資料、活動目的、結(jié)果都具有社會性,甚至他們進(jìn)行思維活動所使用的語言本身,都是社會所提供的,所以,任何一個人的活動,離不開他生活的社會和集體,馬克思,恩格斯指出“任何人類歷史 的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”這就告訴我們,有了個人才有人類社會,社會是由個人組成的社會是人的社會,由此可見個人與社會是統(tǒng)一的,他們相互依存,互為前提,個人與社會性的關(guān)系就象人休的細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣,密不可分,聯(lián)系開來,以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會,搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實(shí)現(xiàn)的根基,即使可能暫時存在,也不可能指引一個人達(dá)到自身的完善和對社會做出的貢獻(xiàn),一九五八年,劉少奇在北京日報(bào)社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿,但是個人不是獨(dú)立的,他是社會中間的一個人,是集體中間的一個人,而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性,因此,個人志愿是不是偉大,能不能實(shí)現(xiàn),要看對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用,還是退步作用”。偉人的足跡,再一次證明,只有把個人事業(yè)追求,職業(yè)選擇,家庭幸福融入社會,集體之中,為社會做出貢獻(xiàn),只有這樣,、個人理想才有實(shí)現(xiàn)的可能,自身的價(jià)值才能被社會所承認(rèn)。

責(zé)任編輯:葛立新校對:總編室最后修改:
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