部隊(duì)理想教育黨課講稿

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部隊(duì)理想教育黨課講稿

核心提示:我們只有把自己的個(gè)人選擇、個(gè)人理想理、融入革命事業(yè)之中,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,創(chuàng)造人生的輝煌。個(gè)人理想必須融入本職崗位之中 (一)個(gè)人與社會(huì)的緊密關(guān)系,決定了個(gè)人理想必須融入到革命事業(yè)之中。目前卻要從現(xiàn)實(shí)的軍營生活開始,在軍營立足本職,實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

自覺把個(gè)人理想融入到本職崗位中

我們知道,人的活動(dòng)是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。人生設(shè)計(jì),人皆有之,生活在軍營里的每名戰(zhàn)士,都有自己的個(gè)人理想。有考軍校,當(dāng)一名軍官,學(xué)駕駛掌握 一門技術(shù)的個(gè)人愿望,也有“為祖國,甜中有甜,一人吃換來萬人甜;望明月,圓中有缺缺中有圓,一家不圓換來萬家圓”的崇高理想境界。為了實(shí)現(xiàn)這些個(gè)人理想,許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上,埋頭苦干,任勞任怨為連隊(duì)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的青春和汗水,貢獻(xiàn)著自己的力量,在此基礎(chǔ)上,他們的個(gè)人理想也如愿以償,得以實(shí)現(xiàn)。然而,也有一些戰(zhàn)士,他們的理想脫離了現(xiàn)實(shí)的生活,一切以“自我”為中心,信奉自我選擇,自我奮斗,革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢(shì)和表面的顯赫,而是尋找那種不滿足一已私利,而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見,那種以“我”為中心,僅僅為了個(gè)人的私欲私利而努力,是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們只有把自己的個(gè)人選擇、個(gè)人理想理、融入革命事業(yè)之中,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個(gè)人理想必須融入本職崗位之中

(一)個(gè)人與社會(huì)的緊密關(guān)系,決定了個(gè)人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為:人是社會(huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì)。個(gè)人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在,個(gè)人總是處在一定的社會(huì)和歷史的關(guān)系中,從事一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),個(gè)人活動(dòng)所需要的物質(zhì)資料、活動(dòng)目的、結(jié)果都具有社會(huì)性,甚至他們進(jìn)行思維活動(dòng)所使用的語言本身,都是社會(huì)所提供的,所以,任何一個(gè)人的活動(dòng),離不開他生活的社會(huì)和集體,馬克思,恩格斯指出“任何人類歷史 的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”這就告訴我們,有了個(gè)人才有人類社會(huì),社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)是人的社會(huì),由此可見個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的,他們相互依存,互為前提,個(gè)人與社會(huì)性的關(guān)系就象人休的細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣,密不可分,聯(lián)系開來,以人為主體的個(gè)人理想同樣不能脫離社會(huì),搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個(gè)人理想完全沒有實(shí)現(xiàn)的根基,即使可能暫時(shí)存在,也不可能指引一個(gè)人達(dá)到自身的完善和對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn),一九五八年,劉少奇在北京日?qǐng)?bào)社編輯部的一次談話中講過“每個(gè)人都應(yīng)有個(gè)人理想和志愿,但是個(gè)人不是獨(dú)立的,他是社會(huì)中間的一個(gè)人,是集體中間的一個(gè)人,而是社會(huì)的時(shí)代的歷史的人。他們有社會(huì)性和歷史性,因此,個(gè)人志愿是不是偉大,能不能實(shí)現(xiàn),要看對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,還是退步作用”。偉人的足跡,再一次證明,只有把個(gè)人事業(yè)追求,職業(yè)選擇,家庭幸福融入社會(huì),集體之中,為社會(huì)做出貢獻(xiàn),只有這樣,、個(gè)人理想才有實(shí)現(xiàn)的可能,自身的價(jià)值才能被社會(huì)所承認(rèn)。

責(zé)任編輯:葛立新校對(duì):總編室最后修改:
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