曾有人這樣評價，汪暉是中國當代學(xué)人中少有的可以和世界頂級學(xué)者對話的學(xué)人。作為《讀書》的前主編、現(xiàn)任清華大學(xué)教授，汪暉的確可稱得上是中國當代思想文化界的傳奇人物，因為他的影響已超越思想文化領(lǐng)域本身。這位傳奇學(xué)人近況如何？他的學(xué)術(shù)足跡和學(xué)術(shù)思考在何處？記者近日就此專訪了這位新任全國政協(xié)委員。

學(xué)術(shù)足跡遍布中西

問：兩會很快就要召開了。不久前，跟您聯(lián)系，您還在瑞典。能否簡單介紹一下您近年來的工作經(jīng)歷？

答：上個學(xué)期教學(xué)工作結(jié)束后，我利用寒假的時間來到位于烏普薩拉的瑞典高等研究院做研究。瑞典高等研究院是歐洲最好的高等研究院之一。烏普薩拉大學(xué)也是著名漢學(xué)家高本漢，著名考古學(xué)家安特生工作過的地方。清華大學(xué)的老一代學(xué)者趙元任先生、羅常培先生及早年畢業(yè)于清華的李方桂先生曾經(jīng)與高本漢合作，翻譯出版他的名著《中國音韻學(xué)》。安特生是北京猿人和仰韶文化的發(fā)掘者和發(fā)現(xiàn)者，對中國考古學(xué)的影響很大。瑞典高等研究院聘請我擔(dān)任Karlgren Fellow，我也因此得以利用去年暑假和今年寒假來這里做研究。

我大部分的時間在清華大學(xué)從事教學(xué)和研究工作，也同時擔(dān)任一個不大的研究機構(gòu)清華人文與社會科學(xué)高等研究所的工作。高等研究始于著名的普林斯頓高等研究院，此后柏林高等研究院、瑞典高等研究院、美國的國家人文中心等高等研究機構(gòu)相繼成立。這類研究機構(gòu)邀請不同學(xué)科、不同背景的學(xué)者，在同一個空間中進行研究和交流，產(chǎn)生了許多影響深遠的成果。清華大學(xué)是國內(nèi)第一個建立高等研究機構(gòu)的大學(xué)，這就是楊振寧先生創(chuàng)建的清華大學(xué)高等研究院（原名高等研究中心），但以理科為主。我們的研究所規(guī)模較小，以文科為主。過去幾年，我們也邀請歐美和亞洲地區(qū)的學(xué)者來清華進行訪問研究和教學(xué)，雖然規(guī)模很小，但效果卻很好。

中國學(xué)者不應(yīng)在國際交流中缺席

問：近年中西學(xué)術(shù)文化交流非常頻繁，形式多種多樣，您個人如何看待這種學(xué)術(shù)交流的態(tài)勢？答：學(xué)術(shù)研究以研究者個人為主體，但也離不開學(xué)術(shù)共同體的交流、切磋和檢驗。中國近代的語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)研究，沒有一個人文學(xué)科不是在多種文化經(jīng)驗的互動中發(fā)展和成長的。但這種文化經(jīng)驗也產(chǎn)生了許多限制，比如許多學(xué)者批評的歐洲中心主義，以及許多研究工作中的削足適履的狀況。在一個互動日益緊密的時代，中國學(xué)者如何闡述自己的歷史經(jīng)驗，如何分析其他社會的歷史和變遷，成為一個繞不過的問題。

舉個例子，接到您的采訪短信時，我正從柏林趕回烏普薩拉的途中。在柏林，我應(yīng)邀參加在洪堡大學(xué)舉辦的一個關(guān)于國際法的全球史的討論會，就牛津大學(xué)出版社新近出版的長達1200多頁的國際法史手冊做一些評論。我在《現(xiàn)代中國思想的興起》的第二卷中曾經(jīng)從思想史的角度涉及過相關(guān)的問題?，F(xiàn)代國際法是歐洲人的發(fā)明，中國古代是否存在國際法？近代中國和亞洲歷史中，歐洲國際法扮演了什么樣的角色？如果歐洲國際法曾經(jīng)在近代殖民主義歷史中扮演了角色，那么，在今天如何討論和修訂國際法？這些問題需要不同國家、不同背景的學(xué)者參加辯論，才有可能改變這一領(lǐng)域中長期占據(jù)支配地位的西方中心論的視野。但是，這部著作中有關(guān)亞洲，甚至中國的章節(jié)也是由日本學(xué)者完成的。我并不是說其他國家的學(xué)者就沒有資格或能力從事描述中國的歷史，但這類研究不但涉及史料的選取，而且也涉及角度和方法的選擇。中國學(xué)者的缺席是令人遺憾的。在這方面，首先是要拿出真正有分量的研究成果，其次是通過自己的研究，參與到對于世界歷史和中國歷史的重新敘述之中。

在國外做研究，發(fā)現(xiàn)新問題

問：您的學(xué)術(shù)研究，在中國思想和當代文化研究上獨樹一幟。您是從中國現(xiàn)當代文學(xué)的研究而進入學(xué)術(shù)界的。但過去很多年，您除了在國內(nèi)工作外，也經(jīng)常在國外的大學(xué)和研究機構(gòu)從事教學(xué)和研究，這對您現(xiàn)在的學(xué)術(shù)工作具有哪些影響？

答：我的研究工作是以中國思想和文學(xué)為中心而展開的，但隨著研究的深入，也自然地與其他的思想資源和歷史經(jīng)驗發(fā)生關(guān)系。在研究中國的對象時，你也不得不去研究與之相關(guān)的文化。例如，近代思想家，從康有為、章太炎、梁啟超、嚴復(fù)到胡適、魯迅，哪一個思想家沒有復(fù)雜的、多重的思想來源呢？我最初去國外做研究，也是沿著這樣的線索展開的。但隨著在國外研究的深入，也產(chǎn)生了許多先前未曾想到的新問題，形成了重新理解中國和世界的新角度。結(jié)果是閱讀范圍、對話范圍的擴大，不但歐美和亞洲，甚至拉美和非洲，也開始涉足。我的著作主要是以中文形式發(fā)表的，但隨著時間推移，也被翻譯為其他多種語言，這在無形中增加了我的潛在的對話范圍。其實，研究和對話的關(guān)鍵，在于你找到什么人與你共同探索，又發(fā)現(xiàn)了什么樣的對手，與你辯論。這個過程對我的思考當然有很大的影響。

解決現(xiàn)實問題更要對知識領(lǐng)域有貢獻

問：以全球化視野關(guān)照今天的中國社會，您可否從一位學(xué)者的角度，聯(lián)系您的學(xué)術(shù)思考，談?wù)勀年P(guān)注、您的憂思和期盼？

答：19世紀中期之后，中國曾經(jīng)長期處于被動挨打和動蕩的局面，經(jīng)過好幾代人的奮斗，中國所處的位置已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。中國是一個世界性的大國，也是最大的經(jīng)濟體之一，中國的每一步發(fā)展和變化都將對周邊地區(qū)和整個世界產(chǎn)生影響。這就是圍繞中國的變遷，無論在國內(nèi)，還是在國際，有這么多的話題、這么多的興奮、這么多的焦慮的原因。

圍繞中國的發(fā)展問題，人們最關(guān)心的是這一發(fā)展的可持續(xù)性問題。這也牽涉到貧富分化、區(qū)域差別、城鄉(xiāng)矛盾、民族沖突和環(huán)境危機等一系列問題。關(guān)于中國的政治變革，究竟應(yīng)該走什么樣的道路，也是人們關(guān)心的問題。過去這些年，我一直追蹤這些問題，發(fā)表過有關(guān)民族問題、平等問題及區(qū)域問題的研究成果，也從代表性斷裂的角度分析過包括中國在內(nèi)的當代政治制度所面臨的挑戰(zhàn)。這些問題不是一朝一夕就可以解決的，我也會圍繞這些問題繼續(xù)進行研究和思考。

作為一個人文領(lǐng)域的學(xué)者，我的工作主要是歷史性的和理論性的。我認為現(xiàn)在尤其需要新的理論視野來解釋這些問題。事實上，關(guān)于中國的歷史經(jīng)驗和當代困境的分析，都涉及如何認識當代世界的問題。就此而言，我覺得一方面需要緊密的追蹤和觀察當代世界正在發(fā)生的深刻變化，另一方面又需要形成和創(chuàng)造理解和分析這些新變化的理論視野、思想方法和新的概念。我期望思想的討論不僅能夠?qū)ΜF(xiàn)實問題的解決產(chǎn)生積極的作用，也期望這些通過傳承和創(chuàng)新而展開的工作能夠在知識領(lǐng)域有所貢獻。