將近500年前，歐洲所有的天文學(xué)家都面臨著一個(gè)巨大的困惑：在觀測(cè)天體過(guò)程中出現(xiàn)了越來(lái)越多、越來(lái)越難以解釋的“誤差”和“反常”現(xiàn)象。之所以稱之為誤差和反常，是因?yàn)檫@些觀測(cè)的結(jié)果與“地球是宇宙不動(dòng)的中心、太陽(yáng)是圍繞地球運(yùn)行的”這個(gè)命題不相容。須知，“地心說(shuō)”是千百年來(lái)歐洲人當(dāng)作宗教來(lái)加以崇奉的絕對(duì)真理。無(wú)論是科學(xué)家，還是普通人，世世代代就是在這一信念的支配下來(lái)解釋世界、安排生活的。為了消解日益增多的“反?，F(xiàn)象”，天文學(xué)家們進(jìn)行了數(shù)不勝數(shù)的計(jì)算和解釋，想以此證明：這些“反常”現(xiàn)象其實(shí)并未否定“地心說(shuō)”。只有尼古拉·哥白尼一個(gè)人不這樣想問(wèn)題。他提出：既然所有的解釋都消除不了反常，而這些反常又都是對(duì)“地心說(shuō)”這一核心理論的打擊，那么，就不妨倒過(guò)來(lái)設(shè)想一下：如果處在中心位置的是太陽(yáng)而不是地球，并且是地球圍繞著太陽(yáng)作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，情況會(huì)怎么樣呢？哥白尼的這一設(shè)想(即著名的“地動(dòng)說(shuō)”或“日心說(shuō)”)，后來(lái)被證明是真理性的理論，它因此成為了科學(xué)史上的里程碑。這個(gè)故事的寓義在于：當(dāng)人們立足于一種新的視角來(lái)觀察、解釋世界的時(shí)候，原來(lái)在舊視角下獲得的種種令人不能接受卻又無(wú)法解決的問(wèn)題，便會(huì)迎刃而解，世界的真相、事物的發(fā)展隨著基本信念和基本思維方式的顛倒而會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。

一部人類(lèi)的歷史，就是一部不斷解放思想、突破思維定勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐新境界的發(fā)展史。千百年來(lái)，大到社會(huì)轉(zhuǎn)型、科學(xué)革命、宗教改革，小到技術(shù)更新、生活變遷、習(xí)俗改變，都是解放思想、革新觀念、轉(zhuǎn)變習(xí)慣的結(jié)果。解放思想的目的是打破舊的思想統(tǒng)一，在經(jīng)過(guò)不同見(jiàn)解之間的競(jìng)爭(zhēng)、比較、篩選之后，確立一種在合理性和現(xiàn)實(shí)性方面都得到公認(rèn)的新觀念，然后以此為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)新的思想統(tǒng)一。

中國(guó)30多年跨越式發(fā)展的過(guò)程，就是一個(gè)不斷解脫束縛、破除枷鎖、打碎桎梏的過(guò)程，也是一次又一次打破“定律”、改寫(xiě)“模式”的過(guò)程。但是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。舊思想、舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣的惰性影響根深蒂固，有意無(wú)意、不知不覺(jué)在發(fā)生著作用，甚至有時(shí)發(fā)生支配性的作用。因此，解放思想從來(lái)任重道遠(yuǎn)，更新觀念永遠(yuǎn)為時(shí)不晚。

對(duì)貴州來(lái)說(shuō)，富民興黔、后發(fā)趕超、同步小康，是一個(gè)歷史的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，多年來(lái)歷屆省委省政府帶領(lǐng)各族干部群眾艱苦奮斗、努力拼搏，取得了無(wú)數(shù)階段性的成績(jī)，使貴州的面貌持續(xù)不斷地發(fā)生著改變。今天，一代又一代貴州人的努力已經(jīng)為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在量上積累到了某種質(zhì)變前的臨界狀態(tài)，再過(guò)七、八年，這種質(zhì)的突變，即把貴州全面建成小康、和諧、美麗的家園，將在我們這一代人的手中實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，省委主要領(lǐng)導(dǎo)同志提出“十破十立”，即大范圍、全方位、多角度、寬視野、深層次地解放思想、更新觀念。這樣一次“務(wù)虛”活動(dòng)，是正在進(jìn)行和即將進(jìn)行的“務(wù)實(shí)”實(shí)踐的精神助推和思想前奏，必將為我們的后發(fā)趕超，為在2020年實(shí)現(xiàn)“貴州夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

在筆者看來(lái)，需要“破”的十個(gè)方面，都是從不同的角度反映了當(dāng)前制約我省“兩加一推”步伐的“思維定勢(shì)”。這里所說(shuō)的思維定勢(shì)，就是由長(zhǎng)期積累的習(xí)慣而形成的定型化、頑固性的觀察、思考和認(rèn)識(shí)事物的模式或傾向。在事情簡(jiǎn)單、情況明晰、趨勢(shì)明朗、按部就班的情況下，思維定勢(shì)由于規(guī)范、清晰、簡(jiǎn)便，往往是指導(dǎo)人們想問(wèn)題、辦事情的有益規(guī)范。但當(dāng)時(shí)代變遷、新舊交替、真假難辨、情況復(fù)雜的時(shí)候，它卻往往成為思維的掣肘和精神的桎梏，使人產(chǎn)生思想上的消極和惰性，養(yǎng)成一種懶惰、呆板、劃一的解題習(xí)慣，甚至?xí)龑?dǎo)人步入歧途、盲區(qū)、絕壁。顯然，與哥白尼同時(shí)代的那些天文學(xué)家們，就是在思維定勢(shì)的頑固引導(dǎo)下走不出誤區(qū)的。

思維定勢(shì)的形成與觀察、思考的角度、方式及心理狀態(tài)有關(guān)。一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)是：將一只昆蟲(chóng)放在有蓋的玻璃瓶?jī)?nèi)，開(kāi)始時(shí)蟲(chóng)子不斷地跳躍，試圖飛走，但每次都被上面的蓋子擋回來(lái)。時(shí)間久了，蟲(chóng)子也就不再跳了。這時(shí)把瓶子上面的蓋子拿開(kāi)，蟲(chóng)子也不再試圖跳出瓶外了。這就是蟲(chóng)子的“思維定勢(shì)”或“習(xí)慣”麻痹了它。當(dāng)然，人類(lèi)的情況要復(fù)雜得多，但一些基本的情況是差不多的。經(jīng)常講的“坐井觀天”、“守株待兔”、“杯弓蛇影”、“邯鄲學(xué)步”、“刻舟求劍”、“因噎廢食”等，雖具體意思不一樣，卻都有不顧客觀環(huán)境的改變而繼續(xù)受制于習(xí)慣、成見(jiàn)、偏見(jiàn)的引導(dǎo)，或觀望等待、不思進(jìn)取，或主觀任性、強(qiáng)認(rèn)死理，最后弄得貽笑大方。

蘇東坡有詩(shī)曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩(shī)說(shuō)出了一個(gè)道理：人的視角不同，觀察的結(jié)果就會(huì)不同。同一個(gè)對(duì)象，橫看側(cè)看不一樣，遠(yuǎn)觀近照有差異；如果觀察者與對(duì)象距離太近，就會(huì)發(fā)生“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的局面。在這個(gè)時(shí)候，能否跳出觀察和思維的局限，就成了避免失誤、達(dá)至成功的關(guān)鍵。比如，一個(gè)外地人來(lái)到貴州，他當(dāng)然不如貴州當(dāng)?shù)厝耸煜ぁ⒘私膺@片土地。但是，他的“陌生感”這個(gè)觀察的劣勢(shì)卻造成了他的“差異感”這個(gè)認(rèn)識(shí)的優(yōu)勢(shì)，他對(duì)貴州的優(yōu)點(diǎn)、特色、有利、不足等差異化的情況比較敏感，不像當(dāng)?shù)厝四菢訉?duì)很多事請(qǐng)已經(jīng)熟視無(wú)睹了。此時(shí)，他的觀察和思考往往就顯得比較客觀、比較有洞見(jiàn)力。事實(shí)的確就是這樣。不用說(shuō)，我們必須立足省情來(lái)解讀、分析、考量、謀劃貴州的未來(lái)。但是如果我們僅僅局限在貴州本身的情況，就貴州談貴州，很容易發(fā)生“身在此山中，不識(shí)真面目”的片面性。于是，越是“知曉”貴州，也許就越不“了解”貴州。我們應(yīng)該像哥白尼那樣，保持觀念的開(kāi)放、靈活、不落俗套，善于多點(diǎn)觀察、逆向思維、大膽質(zhì)疑、小心求證、科學(xué)決斷、有效實(shí)施。趙克志同志講，對(duì)貴州來(lái)說(shuō)開(kāi)放比改革更為重要，這其中就包含了觀察、思考、判斷、決策等應(yīng)當(dāng)具有更多的開(kāi)放性和多元性。

實(shí)現(xiàn)貴州的超常規(guī)、跨越式發(fā)展，必須腳踏實(shí)地；但也不能只靠一步一趨式的量化積累。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，這樣的境界，不光是一種詩(shī)意，也應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的質(zhì)變或飛躍狀態(tài)。這種質(zhì)變、飛躍，離不開(kāi)對(duì)貴州省情的更加深邃、更有創(chuàng)意的觀察和解讀。比如，貴州的地理?xiàng)l件和交通狀況，長(zhǎng)期以來(lái)制約了我們的發(fā)展，這本身當(dāng)然是壞事，然而惟其如此，我們的自然生態(tài)、文化資源、質(zhì)樸民風(fēng)卻沒(méi)有受到大的破壞，這些東西反過(guò)來(lái)會(huì)成為貴州發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)(如生物制藥、生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等)的重要依托，成為后發(fā)趕超的有效平臺(tái)。如果我們跳出貴州，站在全國(guó)乃至全球的高度和視角來(lái)觀照貴州，還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多貴州的優(yōu)勢(shì)。比如，我省欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)，但恰恰可以借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)并汲取其失敗的教訓(xùn)，走出科學(xué)發(fā)展的捷徑來(lái)。再比如，就地理、氣候、發(fā)展歷史和發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，貴州雖然與其他欠發(fā)達(dá)省份在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、人口素質(zhì)等劣勢(shì)方面有相通性，但卻也與歐洲的瑞士、美國(guó)的猶他州等通過(guò)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成功實(shí)現(xiàn)超越的地方有不少相似性，可以啟發(fā)我們開(kāi)創(chuàng)出自己獨(dú)特的發(fā)展之路來(lái)。

觀念決定思路，思路決定出路。但形成一個(gè)好的思路并不容易，既取決于思想的準(zhǔn)備，更取決于思想的決斷。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是處在“拍板地位”的領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須具有寬闊的視野和開(kāi)放的心胸，能夠接納各種信息和建議（包括異類(lèi)的信息和建議），同時(shí)要具備求實(shí)的態(tài)度和理性的分析能力，能夠看準(zhǔn)并把握轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，一槌定音，落地開(kāi)花。