勞動人民，是我們黨的力量之源；尊重勞動，是我們黨的一貫傳統(tǒng)。黨的十六大提出：必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。黨的十八大再次強調(diào)，并提出營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍。其實，勞動光榮并不是個新問題，但為何今天要重申“勞動光榮”這個命題呢？這可從以下幾方面來理解。

重申“勞動光榮”，是對馬克思主義基本價值取向的繼續(xù)堅持。勞動是馬克思主義理論體系中的重要概念，貫穿于整個馬克思主義理論體系當中。在馬克思主義看來，勞動既是人的本質(zhì)規(guī)定，也決定了人類社會存在的全部內(nèi)容，更是人的存在根基。就如恩格斯所指出的，在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動價值論，對資本主義社會的勞動異化現(xiàn)象進行了深刻批判。正是基于消除勞動異化這種現(xiàn)象的考慮，馬克思對共產(chǎn)主義社會一個重要特征作了這樣的科學(xué)預(yù)見——自由人的聯(lián)合體。這個自由人的關(guān)鍵標志就是勞動不再是奴役和剝削人的手段，而是人們生存和發(fā)展的第一需要。馬克思主義在某種程度上說就是勞動者解放的學(xué)問。因此，只要堅持馬克思主義，就必須堅持勞動光榮。

重申“勞動光榮”，是對勤勞致富的進一步強調(diào)。勤勞致富在改革開放初期極大地調(diào)動了人們的勞動積極性，有力地推進了我國改革開放進程?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟總量已是全球第二，綜合實力快速上升。在這種情況下，一些人容易喪失當初的勞動熱情，陷入享樂主義的漩渦，把艱苦奮斗當做過時的口號，忘記勞動所賦予人們的神圣責任和崇高榮譽。如此，社會就會產(chǎn)生驕奢淫逸風氣，影響全面建成小康社會目標的順利實現(xiàn)。所以，必須牢記我國的基本國情沒有變、基本任務(wù)也沒有變，勞動對于我們來說不僅是第一需要，更是首要任務(wù)。

重申“勞動光榮”，是對目前存在的漠視勞動現(xiàn)象的直接批判。我國自古就有熱愛勞動的傳統(tǒng)，勞動為本、勤儉持家是家喻戶曉的美德。但同時在幾千年的封建社會中，又存在輕視下層勞動者、體力勞動者的思想。這種后遺癥的影響深遠。尤其是在市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的條件下，受市場經(jīng)濟消極因素的影響，部分人產(chǎn)生了投機取巧、不勞而獲的念頭，誠實勞動、合法生產(chǎn)的理念受到一些人的輕視；在生產(chǎn)銷售的少數(shù)領(lǐng)域、少數(shù)企業(yè)中，存在以次充好、以假充真、以劣充優(yōu)等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是對誠實勞動、合法勞動的漠視。任何時候都不能對此視而不見、聽之任之。

重申“勞動光榮”，是對勞動者勞動成果的充分尊重。馬克思主義把勞動視為勞動者神圣的權(quán)利和義務(wù)，這意味著勞動者的勞動成果也是神圣的。社會主義社會天然地尊重勞動者的勞動成果，按勞分配一直是社會主義的基本原則。改革開放以來，我們認真執(zhí)行按勞分配原則，一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營率先致富，而這些人也通過稅收和其它方式不同程度地回報社會，有力地推動了共同富裕目標的實現(xiàn)。在堅定“勞動光榮”理念的同時，我們不能狹義地理解勞動成果，尤其不能將勞動理解為簡單勞動、直接勞動，資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素從廣義來看也是一種勞動，或者說是間接的勞動。這些要素所產(chǎn)生的勞動成果也是合法的。

總之，在今天重申“勞動光榮”，絕不是無病呻吟、無的放矢，而是具有明確的針對性和鮮明的價值取向，更有直接的實踐指向。這個指向就是：警惕由于漠視勞動而帶來的一切不利后果，群策群力致力于全面建成小康社會偉大事業(yè)，齊心協(xié)力實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想！

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）